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下经丰传卷六兑（第1页）

兑：亨，利贞。彖曰：兑，说也。刚中而柔外，说以利贞（1）。是以顺乎天而应乎人（2）。说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉！（1）说而违刚则谄，刚而违说则暴。刚中而柔外，所以说以利贞也。刚中，故利贞，柔外，故说亨。（2）天刚而不失说者也。象曰：丽泽，兑。君子以朋友讲习（1）。（1）丽，犹连也。施说之盛，莫盛于此。初九：和兑，吉（1）。象曰：“和兑”之“吉”行未疑也。（1）居兑之初，应不在一，无所党系，和兑之谓也。说不在谄，履斯而行，未见有疑之者，吉其宜矣。九二：孚兑，吉，悔亡（1）。象曰：“孚兑”之“吉”信志也（2）。（1）说不失中，有孚者也。失位而说，孚吉，乃悔亡也。（2）其志信也。六三：来兑，凶（1）。象曰：“来兑”之“凶”位不当也。（1）以阴柔之质，履非其位，来求说者也。非正而求说，邪佞者也。九四：商兑未宁，介疾有喜（1）。象曰：“九四”之“喜”有庆也。（1）商，商量裁制之谓也。介，隔也。三为佞说，将近至尊。故四以刚德，裁而隔之，匡内制外，是以未宁也。处于几近，闲邪介疾，宜其有喜也。九五：孚于剥，有厉（1）。象曰：“孚于剥”位正当也（2）。（1）比于上六，而与相得，处尊正之位，不说信乎阳，而说信乎阴“孚于剥”之义也。“剥”之为义，小人道长之谓。（2）以正当之位，信于小人而疏君子，故曰“位正当”也。上六：引兑（1）。象曰：“上六，引兑”未光也。（1）以夫阴质，最处说后，静退者也。故必见引，然后乃说也。

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