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善建者不拔[1],
善抱[2]者不脱,
子孙以祭祀不辍[3]。
修之于身,其德乃真;
修之于家,其德乃余;
修之于乡,其德乃长[4];
修之于邦,其德乃丰;
修之于天下,其德乃普。
故以身观身,
以家观家,
以乡观乡,
以邦[5]观邦,
以天下观天下。
吾何以知天下然哉?
以此。
注释
[1]拔:动摇,根深蒂固。
[2]抱:聚拢,聚集。
[3]辍,停止,终止。
[4]长:长久。
[5]邦:国。
译文
善建筑根深蒂固不动摇(得道者抱道不移)。
善聚拢就不会脱离(得道者抱朴守一)。
道德长存,子孙祭祀,后代绵延不绝。
修道于身,其德用淳真。
修道于家,其德行有余。
修道于乡,其德教久长。
修道于国,其国德化丰饶。
修道于天下,其德施惠泽万民。
所以,由自身(修身之道)可观察他人。
由自家可观察别人家。
由自己乡里可观察他乡。
由自己国家可观察他国。
由自身平天下之道可观照天下。
我凭什么了解天下呢?
就是以此为标准。
解读心得
1.好建筑则不动摇,抱得紧实则不脱离,不断祭祀则子孙不绝。由物理推知人类。比喻抱道而修,抱朴归一者道德布世,精神不死,绵延后代,不绝如缕。
2.天下大道相通,物理一致。由此可及彼,由己可推人。修身、齐家、治乡、治国、平天下,由个人的修养、齐家、治国、平天下的品德水平可推知他人的水平。懂得这个道理,则可了解天下。老子的这个思想,与后来的儒家思想共理相通。
3.由己推人,由此及彼,由近及远。物理相通,大道归一。道理相通,即可触类旁通,融会贯通,一通百通。就此意义讲,很多事情复杂的只是表面,其实质是简单的唯一的。所以细心体察大道,是十分重要的。很多问题的解决不必他求,转而求诸于己,更加切近而实在。
4.以小见大,见微知著。凡事从我做起,从小事做起,从自身找原因、找突破,才能真正取得进步。因为小和微最接近于初始,接近于一,接近于道。"千里之行,始于足下",重视了初始,就不会脱离道,始终保持元气。良好的开端是成功的一半。
前人校注
根深蒂固,不可动摇。循本以治末,由近以及远。
--司马光
善以道抱精神者,终不可拔引解脱。为人子孙能修道如是,则长生不死,世世以久,祭祀先祖,宗庙无有绝时。
--河上公
善建德者,深而不拔。善抱道者,固而不脱。是以子孙祭祀不已也。
--范应元
人主修道于天下,不言而化,不教而治,下之应上,信如影响。其德如是,乃为普博。
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善建者不拔[1],
善抱[2]者不脱,
子孙以祭祀不辍[3]。
修之于身,其德乃真;
修之于家,其德乃余;
修之于乡,其德乃长[4];
修之于邦,其德乃丰;
修之于天下,其德乃普。
故以身观身,
以家观家,
以乡观乡,
以邦[5]观邦,
以天下观天下。
吾何以知天下然哉?
以此。
注释
[1]拔:动摇,根深蒂固。
[2]抱:聚拢,聚集。
[3]辍,停止,终止。
[4]长:长久。
[5]邦:国。
译文
善建筑根深蒂固不动摇(得道者抱道不移)。
善聚拢就不会脱离(得道者抱朴守一)。
道德长存,子孙祭祀,后代绵延不绝。
修道于身,其德用淳真。
修道于家,其德行有余。
修道于乡,其德教久长。
修道于国,其国德化丰饶。
修道于天下,其德施惠泽万民。
所以,由自身(修身之道)可观察他人。
由自家可观察别人家。
由自己乡里可观察他乡。
由自己国家可观察他国。
由自身平天下之道可观照天下。
我凭什么了解天下呢?
就是以此为标准。
解读心得
1.好建筑则不动摇,抱得紧实则不脱离,不断祭祀则子孙不绝。由物理推知人类。比喻抱道而修,抱朴归一者道德布世,精神不死,绵延后代,不绝如缕。
2.天下大道相通,物理一致。由此可及彼,由己可推人。修身、齐家、治乡、治国、平天下,由个人的修养、齐家、治国、平天下的品德水平可推知他人的水平。懂得这个道理,则可了解天下。老子的这个思想,与后来的儒家思想共理相通。
3.由己推人,由此及彼,由近及远。物理相通,大道归一。道理相通,即可触类旁通,融会贯通,一通百通。就此意义讲,很多事情复杂的只是表面,其实质是简单的唯一的。所以细心体察大道,是十分重要的。很多问题的解决不必他求,转而求诸于己,更加切近而实在。
4.以小见大,见微知著。凡事从我做起,从小事做起,从自身找原因、找突破,才能真正取得进步。因为小和微最接近于初始,接近于一,接近于道。"千里之行,始于足下",重视了初始,就不会脱离道,始终保持元气。良好的开端是成功的一半。
前人校注
根深蒂固,不可动摇。循本以治末,由近以及远。
--司马光
善以道抱精神者,终不可拔引解脱。为人子孙能修道如是,则长生不死,世世以久,祭祀先祖,宗庙无有绝时。
--河上公
善建德者,深而不拔。善抱道者,固而不脱。是以子孙祭祀不已也。
--范应元
人主修道于天下,不言而化,不教而治,下之应上,信如影响。其德如是,乃为普博。
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