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天下有始[1],以为天下母[2]。
既得其母,以知其子[3]。
既知其子,复守其母,没身不殆[4]。
塞其兑[5],闭其门,终身不勤[6]。
开其兑,济其事,终身不救。
见小[7]曰明,守柔曰强[8]。
用其光,复归其明,无遗身殃[9]。
是为习常。
注释
[1]始:本始,此处指"道"。
[2]母:根源。
[3]子:"母"所产生的万物。
[4]殆:危险。
[5]兑:口,孔穴。
[6]勤:劳烦。
[7]小:细微。
[8]强:强健,自强不息。
[9]殃:灾祸。
译文
天地万物都有起始,这个起始为万物之源。
知其根源,就能认识万物。
认识万物,如果再谨守万物的根本,这样终身不会有危险。
堵塞欲望之口,关闭欲望之门,终身不会有烦劳。
如果开放欲望之口,就会增添纷扰,终身不可救治。
能从细微处觉察事理叫明,能持柔守弱叫强。
用外在的智慧,复归内在的道,就不会身遭祸患。
这就是遵循道。
解读心得
1.本章再次强调道之初始启元之地位,它是万物之源、万物之母。只有认识到此,才能认识万物,明事理。只有遵循天道,存天理,灭人欲,才能减少纷扰烦恼,避免祸患。
2.欲望生来就有,不能杜绝,但为了让人生少些烦恼痛苦,只有减少欲望。为此,我们要不断刷新生活,让心态归零,回归到自我初元之本性,保持淳朴本真,淡泊寡欲,保持一份单纯简单,这样才能活出轻松自在。
3.内心回归初元本真,就会回归淳朴自然和虚无宁静之状态,从而让内心在宁静中产生定力和智慧。有智慧,自然能见微知著,明事理,行大道,凡事易成。
4.世人总为欲望裹挟着,匆匆忙忙,不得其闲,无休无止,纷纷扰扰不断,烦恼痛苦无边。为什么?因为被名利物欲迷障了心眼,忘记了根本,失去了自我,精神没了依托,不知所从何来,归往何处,如风车一样,只能随波逐流,却很少反思反观自己,真是劳心劳力。因为没自然从道,所以最终不是一无所成就是得不偿失,甚至身陷祸患。此是舍本逐末、忘本弃道之行为。事实上,生命自然而简单,根本不需要那么多物质虚名的附丽,只要复归本性,抱朴守真,就会拥有简单自然愉悦的生活。
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天下有始[1],以为天下母[2]。
既得其母,以知其子[3]。
既知其子,复守其母,没身不殆[4]。
塞其兑[5],闭其门,终身不勤[6]。
开其兑,济其事,终身不救。
见小[7]曰明,守柔曰强[8]。
用其光,复归其明,无遗身殃[9]。
是为习常。
注释
[1]始:本始,此处指"道"。
[2]母:根源。
[3]子:"母"所产生的万物。
[4]殆:危险。
[5]兑:口,孔穴。
[6]勤:劳烦。
[7]小:细微。
[8]强:强健,自强不息。
[9]殃:灾祸。
译文
天地万物都有起始,这个起始为万物之源。
知其根源,就能认识万物。
认识万物,如果再谨守万物的根本,这样终身不会有危险。
堵塞欲望之口,关闭欲望之门,终身不会有烦劳。
如果开放欲望之口,就会增添纷扰,终身不可救治。
能从细微处觉察事理叫明,能持柔守弱叫强。
用外在的智慧,复归内在的道,就不会身遭祸患。
这就是遵循道。
解读心得
1.本章再次强调道之初始启元之地位,它是万物之源、万物之母。只有认识到此,才能认识万物,明事理。只有遵循天道,存天理,灭人欲,才能减少纷扰烦恼,避免祸患。
2.欲望生来就有,不能杜绝,但为了让人生少些烦恼痛苦,只有减少欲望。为此,我们要不断刷新生活,让心态归零,回归到自我初元之本性,保持淳朴本真,淡泊寡欲,保持一份单纯简单,这样才能活出轻松自在。
3.内心回归初元本真,就会回归淳朴自然和虚无宁静之状态,从而让内心在宁静中产生定力和智慧。有智慧,自然能见微知著,明事理,行大道,凡事易成。
4.世人总为欲望裹挟着,匆匆忙忙,不得其闲,无休无止,纷纷扰扰不断,烦恼痛苦无边。为什么?因为被名利物欲迷障了心眼,忘记了根本,失去了自我,精神没了依托,不知所从何来,归往何处,如风车一样,只能随波逐流,却很少反思反观自己,真是劳心劳力。因为没自然从道,所以最终不是一无所成就是得不偿失,甚至身陷祸患。此是舍本逐末、忘本弃道之行为。事实上,生命自然而简单,根本不需要那么多物质虚名的附丽,只要复归本性,抱朴守真,就会拥有简单自然愉悦的生活。
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