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视之不见，名曰夷[1]；
听之不闻，名曰希[2]；
搏之不得，名曰微[3]。
此三者不可致诘[4]，故混而为一[5]。
其上不皦[6]，其下不昧[7]。
绳绳[8]不可名，复归于无物。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
迎之不见其首，随之不见其后。
执古之道，以御今之有[9]。能知古始，是谓道纪。
注释
[1]夷：无色。
[2]希：无声。
[3]微：无形。
[4]诘：意为追问、究问、反问。
[5]一：指"道"。
[6]皦（jiǎo）：清晰，明亮。
[7]昧：阴暗。
[8]绳绳（mǐn mǐn）：纷纭不绝，没有始终，没有穷尽。
[9]有：指具体事物。
译文
看不见的，我们叫它"夷"。
听不到的，我们叫它"希"。
摸不到的，我们叫它"微"。
此三者不能追问究竟，难以区分，它们是浑然一体的。
它起始不明、末端不暗，
它延绵不绝，不停变化，不可名状，最终回到无形无名的虚无状态。
它无形无状，无具体物象，所以称之为"惚恍"。
迎着它不见其起始，尾随它不见其末端。
遵循早已存在的"道"，来驾驭现实，探知远古，这就是"道"所彰显的规律。
解读心得
1．本章说明"道"之体征，即看不见，听不到，摸不着，而且不明起始，不知未来，绵延不绝，不停变化，不可名状，所以终归为虚无之态，于是叫它"惚恍"。夷、希、微三个字，均形容"道"的幽而不显，若隐若现，不可捉摸。由此看来，"道"是我们的感官无法感知的，唯有用心体悟。
2．"道"虽然感知不到，但它时刻存在着，主宰着我们的生活。只有用心体悟道的人，方能在这种虚无缥缈和若隐若现中发现"道"，最终捉摸到"道"。
3．圣人善于体道，执守古道。他们循道而行，察古通今，潜居抱道，待时而动，所以往往在不经意间就能一举取得成功。
4．所谓"道纪"，指道之规律。聪明人做事之所以容易成功，不是因为他们创造了什么，而是因为他们善于利用已经存在的"道"，抓住了事物发展的规律来办事，所以取得事半功倍之效。
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视之不见，名曰夷[1]；
听之不闻，名曰希[2]；
搏之不得，名曰微[3]。
此三者不可致诘[4]，故混而为一[5]。
其上不皦[6]，其下不昧[7]。
绳绳[8]不可名，复归于无物。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
迎之不见其首，随之不见其后。
执古之道，以御今之有[9]。能知古始，是谓道纪。
注释
[1]夷：无色。
[2]希：无声。
[3]微：无形。
[4]诘：意为追问、究问、反问。
[5]一：指"道"。
[6]皦（jiǎo）：清晰，明亮。
[7]昧：阴暗。
[8]绳绳（mǐn mǐn）：纷纭不绝，没有始终，没有穷尽。
[9]有：指具体事物。
译文
看不见的，我们叫它"夷"。
听不到的，我们叫它"希"。
摸不到的，我们叫它"微"。
此三者不能追问究竟，难以区分，它们是浑然一体的。
它起始不明、末端不暗，
它延绵不绝，不停变化，不可名状，最终回到无形无名的虚无状态。
它无形无状，无具体物象，所以称之为"惚恍"。
迎着它不见其起始，尾随它不见其末端。
遵循早已存在的"道"，来驾驭现实，探知远古，这就是"道"所彰显的规律。
解读心得
1．本章说明"道"之体征，即看不见，听不到，摸不着，而且不明起始，不知未来，绵延不绝，不停变化，不可名状，所以终归为虚无之态，于是叫它"惚恍"。夷、希、微三个字，均形容"道"的幽而不显，若隐若现，不可捉摸。由此看来，"道"是我们的感官无法感知的，唯有用心体悟。
2．"道"虽然感知不到，但它时刻存在着，主宰着我们的生活。只有用心体悟道的人，方能在这种虚无缥缈和若隐若现中发现"道"，最终捉摸到"道"。
3．圣人善于体道，执守古道。他们循道而行，察古通今，潜居抱道，待时而动，所以往往在不经意间就能一举取得成功。
4．所谓"道纪"，指道之规律。聪明人做事之所以容易成功，不是因为他们创造了什么，而是因为他们善于利用已经存在的"道"，抓住了事物发展的规律来办事，所以取得事半功倍之效。
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