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搜狐现代诗歌斑竹李汉国先生欲推荐我的作品，留言让我谈谈人生经历、学习诗歌的过程和对诗歌的看法，回复留言不能超过100字，我尽量精简语言，把拼音符号全部删掉，也只说了点皮毛。为了感谢李先生的厚爱，专门写一点文字，尽可能表达自己在诗歌里成蛹化蝶的一些过程。
对我来说，从诗歌的背后往深里看，有一条人所不知的小路——它越过树林、山川、田野和大海，一直抵达一片黄土高坡——那里耸立着我的青青校园。如果再追溯一下，就要到遥远的童年了。六十年代的农村家徒四壁，一贫如洗，书籍是奢侈之物，除了在木楼的阁楼里翻出一本满面灰尘的水浒传，再没有别的书籍了。但是一本就够了，它象美丽的黄昏星一样照亮了我昏暗的童年，也使我和文学从此结下了不解之缘。坐在大山之巅的青石板上，对着小伙伴们滔滔不绝讲述一百零八将的故事，就象爷爷对着乡亲们冬夜围炉讲述百人堂的故事，一种自豪之情盈溢于胸臆。从童贞的眸子里，我发现了文学最初的力量。
十六岁上大学填志愿决定人生理想在学好数理化走遍天下都不怕的年代，老师问我长大了想干什么我说想当工程师志愿栏里的专业就填上了化学工程。当我走进门捷列夫庞大的元素家族却不断地抬头张望文学的花园里的旖旎风光，我开始悄悄地在蚊帐里汗流浃背地饿吃诗书，从李白到拜伦从关汉卿到莎士比亚从鲁迅到托尔斯泰，到了歌德雨果里尔克泰戈尔聂鲁达艾略特，仿佛走进了诗歌的桃花园，豁然洞开的境界让我留连往返，我开始朝着诗歌的殿堂一步一步迈进，但是，时至今日，我仍不能宣称进入了它的堂奥。
工作依然和诗歌为伴，和文字为伍。但是属于自己的时间在不断减少，直至远离诗书。这个过程有整整十年，这十年沿着世俗的道路前行、拐弯，最后下海、呛水。为了生存，沉浮在时间之外。当我走到石头垒起的高地再次回头，那些古老的文字开始发声，那些尘封的经典开始闪光，我再度留连诗歌的殿堂追寻缪斯的裙袂，在喧嚣的时间之外浸润于时间的宁静。
在诗歌流派纷纭花样繁多的时代，我始终坚持诗歌要面对生活，审视内心，发出灵魂的声音。诗歌不能背离传统，却必须不断地内省和批判，首先要进入灵魂的深处，在那里找到流水的声音，传统充其量只能是那清澈的流水之畔的青草或树林。尽管时下的诗歌没有定式，没有标准，似乎文字只要分行就是诗歌，那实在是对诗歌的亵渎。诗歌的形式可以自由，它的本质却由不得随意；意象可以跳跃，它内在的逻辑却必须清晰；口语可以入诗，却不能是大白话；诗歌可以赋可以比可以兴，可以兴可以怒可以群可以怨，可以通感象征拟人，但是最好的诗歌，仍是最单纯的形式最质朴的语言表达最丰赡的意蕴和最深刻的思想。诗歌是人类灵魂的回声。一个人的灵魂里没有清澈的流水，是不会产生诗歌的。诗歌也需要弯腰，它就潜伏在生活的草丛中。一个不热爱生活的人，也不能成为诗人。人类的童年和青年是最富有诗意的，但是只有天才的诗人能够透过岁月发现最丰富的诗歌矿藏。诗歌也需要阅历和经验。没有丰富的生活，就不会产生厚重的诗歌。
西班牙诗人希梅内斯说“一个诗人应当从自己诞生于其中或者他的出生地的混沌之中自拔，脱离开来，把曾经附着于其中的一片模糊的子宫的胎盘抛到九霄云外。他靠着自己，而不是作为那一片模糊的牺牲品，已经把从那里吸收的精华消化了，吸收了，并且痛痛快快地排泄出来了。这种痛快自由是这个星球任何一个种族和国家的光荣。”
我想是的，唯此，诗歌就会进入时间的内核，成为独一无二的真实存在。
2006/2/22
搜狐现代诗歌斑竹李汉国先生欲推荐我的作品，留言让我谈谈人生经历、学习诗歌的过程和对诗歌的看法，回复留言不能超过100字，我尽量精简语言，把拼音符号全部删掉，也只说了点皮毛。为了感谢李先生的厚爱，专门写一点文字，尽可能表达自己在诗歌里成蛹化蝶的一些过程。
对我来说，从诗歌的背后往深里看，有一条人所不知的小路——它越过树林、山川、田野和大海，一直抵达一片黄土高坡——那里耸立着我的青青校园。如果再追溯一下，就要到遥远的童年了。六十年代的农村家徒四壁，一贫如洗，书籍是奢侈之物，除了在木楼的阁楼里翻出一本满面灰尘的水浒传，再没有别的书籍了。但是一本就够了，它象美丽的黄昏星一样照亮了我昏暗的童年，也使我和文学从此结下了不解之缘。坐在大山之巅的青石板上，对着小伙伴们滔滔不绝讲述一百零八将的故事，就象爷爷对着乡亲们冬夜围炉讲述百人堂的故事，一种自豪之情盈溢于胸臆。从童贞的眸子里，我发现了文学最初的力量。
十六岁上大学填志愿决定人生理想在学好数理化走遍天下都不怕的年代，老师问我长大了想干什么我说想当工程师志愿栏里的专业就填上了化学工程。当我走进门捷列夫庞大的元素家族却不断地抬头张望文学的花园里的旖旎风光，我开始悄悄地在蚊帐里汗流浃背地饿吃诗书，从李白到拜伦从关汉卿到莎士比亚从鲁迅到托尔斯泰，到了歌德雨果里尔克泰戈尔聂鲁达艾略特，仿佛走进了诗歌的桃花园，豁然洞开的境界让我留连往返，我开始朝着诗歌的殿堂一步一步迈进，但是，时至今日，我仍不能宣称进入了它的堂奥。
工作依然和诗歌为伴，和文字为伍。但是属于自己的时间在不断减少，直至远离诗书。这个过程有整整十年，这十年沿着世俗的道路前行、拐弯，最后下海、呛水。为了生存，沉浮在时间之外。当我走到石头垒起的高地再次回头，那些古老的文字开始发声，那些尘封的经典开始闪光，我再度留连诗歌的殿堂追寻缪斯的裙袂，在喧嚣的时间之外浸润于时间的宁静。
在诗歌流派纷纭花样繁多的时代，我始终坚持诗歌要面对生活，审视内心，发出灵魂的声音。诗歌不能背离传统，却必须不断地内省和批判，首先要进入灵魂的深处，在那里找到流水的声音，传统充其量只能是那清澈的流水之畔的青草或树林。尽管时下的诗歌没有定式，没有标准，似乎文字只要分行就是诗歌，那实在是对诗歌的亵渎。诗歌的形式可以自由，它的本质却由不得随意；意象可以跳跃，它内在的逻辑却必须清晰；口语可以入诗，却不能是大白话；诗歌可以赋可以比可以兴，可以兴可以怒可以群可以怨，可以通感象征拟人，但是最好的诗歌，仍是最单纯的形式最质朴的语言表达最丰赡的意蕴和最深刻的思想。诗歌是人类灵魂的回声。一个人的灵魂里没有清澈的流水，是不会产生诗歌的。诗歌也需要弯腰，它就潜伏在生活的草丛中。一个不热爱生活的人，也不能成为诗人。人类的童年和青年是最富有诗意的，但是只有天才的诗人能够透过岁月发现最丰富的诗歌矿藏。诗歌也需要阅历和经验。没有丰富的生活，就不会产生厚重的诗歌。
西班牙诗人希梅内斯说“一个诗人应当从自己诞生于其中或者他的出生地的混沌之中自拔，脱离开来，把曾经附着于其中的一片模糊的子宫的胎盘抛到九霄云外。他靠着自己，而不是作为那一片模糊的牺牲品，已经把从那里吸收的精华消化了，吸收了，并且痛痛快快地排泄出来了。这种痛快自由是这个星球任何一个种族和国家的光荣。”
我想是的，唯此，诗歌就会进入时间的内核，成为独一无二的真实存在。
2006/2/22