，然后点击“添加到主屏幕” 笔趣阁 www.bqgbook.com，一名隐士的前半生无错无删减全文免费阅读！
这些人中也不是没有奇人。有一个断手的方术师，大约60多岁，号称是青城山学艺，因为住我楼下，偶尔饭局碰上，所以有所交往。他看到我经常拿本古书，就以为我是读书人，也邀请了我到他家去喝茶。
他家里正中有一个神坛，四周供品香炉符篆，他会走阴神，也会一些符咒之类。他说他小时候得了次病，发烧昏迷了三天，一个“端公”救活了他，然后，他就会走阴神了。也就是说，他自称他会走进鬼魂的世界，让亡魂的思想从他嘴里说出来。文革时因“破四旧”被红卫兵把手打残了，以此证明神灵是不存在的，因为没有力量能够保护他的手。但是，他对我说，他手残是因果，是恶鬼的果报，神灵还是有的。看着我不相信的眼神，他当我面给我表演了一些方术。比如：九龙水。他使出一根竹筷，先让我验证一下真伪，在我确认为真后，他把筷子折短一半，将其放在一个盛了水的碗，开始边画边念：“千固单万固单，画为用字往下翻，若以往不翻，五龙打下九龙滩”，然后当着我面把那个十几公分长的竹筷吞了下去，然后若无其事地继续跟我说话。
他问我结过婚没有，我说没有，连女朋友都没谈过，他忽然来兴趣了，他说他在端公那里得了好多咒语，想找个童男传下去，问我想不想学。但我看他那妖里妖气的眼神、听他那公鸭般的嗓音，心里相当有抵触，只是推托：“我前师父遗命未完成，现在不敢拜新师，以后再说”，他表示只要我想学，随时可以找他。
其实，我对他的方术有极大的兴趣。我想，如果通阴神是真的，那么就确定会有鬼魂存在；如果符咒起作用，那么鬼神也确实有异能。但是，这些异能并没有对他的生活有好的帮助，他的手残了。他的眼神和嗓音也让我害怕，有一种不祥之兆。所以，我的真实想法是：敬而远之。
当年，孔子一般不说自己不了解的东西，当他读不懂老子时，就对学生形容老子是“神龙见首不见尾”，艺术化地承认自己不懂。当他不了解鬼神时，就少谈论：“子不语怪力乱神”。祭祀回避不了，就说：“祭神如神在”，神到底在不在？他不知道，就不回答。所以，与其说孔子学问好，倒不如说他治学的态度好：“知之谓知之，不知为不知，是知也。”
虽然象那些随便相信“大师”的人来说比较愚蠢，但任何事都不相信的人也没好到哪里去。就我所见的那个术士来说，有的人肯定不可能相信。那么，他们不相信的原因主要有：一是他们不相信自己没有见过的东西；二是他们不相信自己无法理解的东西；三是他们不愿意相信对自己不利的东西。总之，很少有人承认自己见识少。
那么，问题来了，我们到底是相信还是不相信？这是认识论的大问题，影响着人类历史。所谓愚民们，愿意相信自己喜欢的人，直接利用这个大人物的论段来判断，这就造成了偶像崇拜；所谓知识者，喜欢实验推理，但“吾生也有涯、而知也无涯，以有涯随无涯，迨矣！”。
但我们又不能将信将疑地生活着，那样太累。于是集体无意识地随大流，就成了今天社会的主要形态。随大流，大家不会都错吧？即使大家都错了，倒霉的又不是我一个。
这心态：无帅之兵，谓之乌合。
这些人中也不是没有奇人。有一个断手的方术师，大约60多岁，号称是青城山学艺，因为住我楼下，偶尔饭局碰上，所以有所交往。他看到我经常拿本古书，就以为我是读书人，也邀请了我到他家去喝茶。
他家里正中有一个神坛，四周供品香炉符篆，他会走阴神，也会一些符咒之类。他说他小时候得了次病，发烧昏迷了三天，一个“端公”救活了他，然后，他就会走阴神了。也就是说，他自称他会走进鬼魂的世界，让亡魂的思想从他嘴里说出来。文革时因“破四旧”被红卫兵把手打残了，以此证明神灵是不存在的，因为没有力量能够保护他的手。但是，他对我说，他手残是因果，是恶鬼的果报，神灵还是有的。看着我不相信的眼神，他当我面给我表演了一些方术。比如：九龙水。他使出一根竹筷，先让我验证一下真伪，在我确认为真后，他把筷子折短一半，将其放在一个盛了水的碗，开始边画边念：“千固单万固单，画为用字往下翻，若以往不翻，五龙打下九龙滩”，然后当着我面把那个十几公分长的竹筷吞了下去，然后若无其事地继续跟我说话。
他问我结过婚没有，我说没有，连女朋友都没谈过，他忽然来兴趣了，他说他在端公那里得了好多咒语，想找个童男传下去，问我想不想学。但我看他那妖里妖气的眼神、听他那公鸭般的嗓音，心里相当有抵触，只是推托：“我前师父遗命未完成，现在不敢拜新师，以后再说”，他表示只要我想学，随时可以找他。
其实，我对他的方术有极大的兴趣。我想，如果通阴神是真的，那么就确定会有鬼魂存在；如果符咒起作用，那么鬼神也确实有异能。但是，这些异能并没有对他的生活有好的帮助，他的手残了。他的眼神和嗓音也让我害怕，有一种不祥之兆。所以，我的真实想法是：敬而远之。
当年，孔子一般不说自己不了解的东西，当他读不懂老子时，就对学生形容老子是“神龙见首不见尾”，艺术化地承认自己不懂。当他不了解鬼神时，就少谈论：“子不语怪力乱神”。祭祀回避不了，就说：“祭神如神在”，神到底在不在？他不知道，就不回答。所以，与其说孔子学问好，倒不如说他治学的态度好：“知之谓知之，不知为不知，是知也。”
虽然象那些随便相信“大师”的人来说比较愚蠢，但任何事都不相信的人也没好到哪里去。就我所见的那个术士来说，有的人肯定不可能相信。那么，他们不相信的原因主要有：一是他们不相信自己没有见过的东西；二是他们不相信自己无法理解的东西；三是他们不愿意相信对自己不利的东西。总之，很少有人承认自己见识少。
那么，问题来了，我们到底是相信还是不相信？这是认识论的大问题，影响着人类历史。所谓愚民们，愿意相信自己喜欢的人，直接利用这个大人物的论段来判断，这就造成了偶像崇拜；所谓知识者，喜欢实验推理，但“吾生也有涯、而知也无涯，以有涯随无涯，迨矣！”。
但我们又不能将信将疑地生活着，那样太累。于是集体无意识地随大流，就成了今天社会的主要形态。随大流，大家不会都错吧？即使大家都错了，倒霉的又不是我一个。
这心态：无帅之兵，谓之乌合。