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第463章凡目视尚可行动者，皆杀！
韩世忠犹豫一下，答：“时长卿的军队向来鼻孔里看人，我带来的军队长途跋涉、军械不全、战具残缺......”[搜索最新更新尽在 张叔夜截断韩世忠的话：“军械不全——有中山百姓‘不全’吗？战具残缺——有中山百姓‘残缺’吗？”
韩世忠无语。自时穿大张旗鼓宣传中山百姓的不屈与抵抗后，大宋的官员再也找不到借口投降了，很多人刚刚强调一下困难，常常被人拿中山国来诘问，被问者往往说不出话来。
张叔夜一摆手，继续说：“时长卿的队伍交给我来，这些人虽然祭鸯，但依旧是我大宋的军队，他们完全是大宋的习惯令行禁止，只不过，他们太苛求下命令的人了——这次我让燕王下令，你只管指挥就成，燕王有令，我虽然指使不动，但别人来指挥，他们绝对好使。”
韩世忠拱手接令。稍倾，张叔夜又说：“我昨天接到消息，时长卿已经回军，今明两天就要坐船回南岸，韩将军想独享灭尽之功，那就今日动手，绝不能延误。”
随即，张叔夜丢下韩世忠，登台作战前动员。这个时候，金人也在频繁调动圌兵马，宗望、银可术望望周围，包围他们的不下数十万士兵.....或者百姓。在他们正对面，张叔夜带领大军排列成整齐的密集方阵，正在等待出营排阵，而其余方向，也说不清是士兵还是百姓，他们手里拿的武器很驳杂，木棍长枪刀斧锄头镰刀.....总之什么都有。
那些杂兵的数量难以计数！放眼望过去，宗望只觉得他们仿佛进入了一座人体囚笼，密密麻麻的人体组成严严实实的人墙，将他们囚禁在其中让他们喘不过气来，让他们难以站立......
对面的张叔夜登上指旗台，从头到尾缓慢地观察着队形。面对指挥台的阵型当然属于时穿的登州部队，他们训练最严格，军纪最严。这时候，数万登州兵面向指挥台大气也不出在一个个方块阵前方，各方阵的指挥使背手肃立，背向指挥台面向自家方阵，随时注意自己手下的动态。
登州兵侧方是京东西路的南京兵，这些南京兵是按照禁军标准操练的，虽然精神面貌比不上登州兵凶悍，但也是军容整圌肃......稍稍遗憾的是，张叔夜玩弄金融的手段不如时穿，相比登州军装备的豪华，南京兵约略显得寒酸了点，比如今日登州兵全穿着呢料军装，上红下黑大檐范阳帽，而南京兵服装新旧不等，穿在身上还有点邹巴巴。一个两个这样穿没什么整个方阵离队肃容，那精种面貌就截然不同了。
登州兵参战部队有五万，南京兵不足两万，这两对士兵后方是韩世忠带来的淮南军，这些士兵也是刚刚从南方撤下来，只不过他们比姚平仲跑得慢点。然而跑得慢有跑得慢的好处，比如他们混到了张叔夜这里，而张叔夜这里部队的粮草供应是由登州军徐宁负责，
标准等同登州军，一天一斤肉一升米、二两白酒三钱盐......几顿吃过后，
士兵们逐渐恢复体力。
不过，韩世忠带兵不像岳飞严厉，岳飞喜欢标准化管理，在时穿手下混一圈，接收一大批军官团后，岳飞管理军队更加严格了。而韩世忠喜欢散养，他喜欢游侠儿一样的勇猛，但对于纪律要求不严，所以他的军队虽然面色红圌润，但基本没队形，许多士兵站没站样坐没坐形，张叔夜懒得看他们，干脆把他们放在所游戏伍后面。
将所有士兵检阅一遍，各个指挥的士兵——应旗之后，张叔夜开口了。他的声音不大，但下面有无数传令官跑动着，把他的话传给每一个方阵每一个士兵......
“这次出战之前，时长卿反复问过我一个问题：我们为什么而战？近日来时长卿连篇累牍，反复表述这个问题，他在替你们争权力，要求你们的血不要白流。要求你们感受到自己的责任，自觉自愿拿起刀剑来维护自己的权力。对于他说的话，我有的赞同有的不赞同，但今日我不想跟你们讨论这问题，我想跟你们说说‘华夏’。
上古时代，这片土地上各部落迁徙不定，分和无常。
自夏代至秦汉，夷、夏名族并立，当时但凡使用“夏礼”之部落则被称为“诸夏”。“诸夏”非单一民圌族，而是血缘不同的各族联盟。此后，“诸夏”又称“华夏”。如此，“诸夏”与“诸夷”的区别简单而明确——礼也！
我华夏乃礼仪之邦，出恭入敬，行走坐卧、父母兄弟亲朋如何相处，皆遵循礼仪（规则）而行圌事，以此区分“诸夷”，虽与“诸夏”。当是时也，“诸夷”“诸夏”犬牙交猎，一片土地彼出我入，然而最终“诸夷”仰暮我诸夏礼仪，求之为我华夏一员，比如春秋之戎狄；汉之匈奴、诸羌；唐之突厥等等......
诗曰：‘君子万年，永锡祚胤；又曰：‘受禄于天，保佑命之，自天申之。干禄百福，子孙千亿。’我华夏绵延传承，虽屡有亡圌国之事，国祚不传，然华夏的香火传承一直未断，宗族绵延，先祖享受子孙祭祀，而我等亦期望子子孙孙，千年万世犹‘永锡祚胤’。
但是金人不同，五胡乱华犹在不远，金人入中原，掳掠我华夏子孙入夷狄.....神不歆非类，民不祀非族。若金人猖獗，则我华夏为夷狄也。那些被掳之人，不后还能指望子孙供奉香火吗——他们永绝传承。
这就是我们战斗的理由，我们为了不当夷狄而战，为了香火传承而战......你们瞧瞧，金人虽然在仓皇夺路，但依然不忘他们俘虏的宋人，那队伍里拖家带口，拖延前行的人，今后将去夷狄之地做夷狄的奴马。现在这伙夷狄踏上了我们的家乡，今日我们不反抗，明日我们、我们的妻子儿女姐妹也将被刀枪相加，我们的香火也将断承，我们即将成为夷狄！
所以，此战，不死不体——号响首遍，众人即须披挂严整；号响两遍，所有华夏的庶民们，随我冲锋！让我们为家人而战，为华夏礼仪而战！号响三遍，凡目视尚可行动者，皆杀！”
话音刚落，军中号角顿时吹响，号令中韩世忠带领自己亲信催马上前，引领宋军第一方阵走出大营......奇诡的是，就在他们刚刚踏出营门... -->>
第463章凡目视尚可行动者，皆杀！
韩世忠犹豫一下，答：“时长卿的军队向来鼻孔里看人，我带来的军队长途跋涉、军械不全、战具残缺......”[搜索最新更新尽在 张叔夜截断韩世忠的话：“军械不全——有中山百姓‘不全’吗？战具残缺——有中山百姓‘残缺’吗？”
韩世忠无语。自时穿大张旗鼓宣传中山百姓的不屈与抵抗后，大宋的官员再也找不到借口投降了，很多人刚刚强调一下困难，常常被人拿中山国来诘问，被问者往往说不出话来。
张叔夜一摆手，继续说：“时长卿的队伍交给我来，这些人虽然祭鸯，但依旧是我大宋的军队，他们完全是大宋的习惯令行禁止，只不过，他们太苛求下命令的人了——这次我让燕王下令，你只管指挥就成，燕王有令，我虽然指使不动，但别人来指挥，他们绝对好使。”
韩世忠拱手接令。稍倾，张叔夜又说：“我昨天接到消息，时长卿已经回军，今明两天就要坐船回南岸，韩将军想独享灭尽之功，那就今日动手，绝不能延误。”
随即，张叔夜丢下韩世忠，登台作战前动员。这个时候，金人也在频繁调动圌兵马，宗望、银可术望望周围，包围他们的不下数十万士兵.....或者百姓。在他们正对面，张叔夜带领大军排列成整齐的密集方阵，正在等待出营排阵，而其余方向，也说不清是士兵还是百姓，他们手里拿的武器很驳杂，木棍长枪刀斧锄头镰刀.....总之什么都有。
那些杂兵的数量难以计数！放眼望过去，宗望只觉得他们仿佛进入了一座人体囚笼，密密麻麻的人体组成严严实实的人墙，将他们囚禁在其中让他们喘不过气来，让他们难以站立......
对面的张叔夜登上指旗台，从头到尾缓慢地观察着队形。面对指挥台的阵型当然属于时穿的登州部队，他们训练最严格，军纪最严。这时候，数万登州兵面向指挥台大气也不出在一个个方块阵前方，各方阵的指挥使背手肃立，背向指挥台面向自家方阵，随时注意自己手下的动态。
登州兵侧方是京东西路的南京兵，这些南京兵是按照禁军标准操练的，虽然精神面貌比不上登州兵凶悍，但也是军容整圌肃......稍稍遗憾的是，张叔夜玩弄金融的手段不如时穿，相比登州军装备的豪华，南京兵约略显得寒酸了点，比如今日登州兵全穿着呢料军装，上红下黑大檐范阳帽，而南京兵服装新旧不等，穿在身上还有点邹巴巴。一个两个这样穿没什么整个方阵离队肃容，那精种面貌就截然不同了。
登州兵参战部队有五万，南京兵不足两万，这两对士兵后方是韩世忠带来的淮南军，这些士兵也是刚刚从南方撤下来，只不过他们比姚平仲跑得慢点。然而跑得慢有跑得慢的好处，比如他们混到了张叔夜这里，而张叔夜这里部队的粮草供应是由登州军徐宁负责，
标准等同登州军，一天一斤肉一升米、二两白酒三钱盐......几顿吃过后，
士兵们逐渐恢复体力。
不过，韩世忠带兵不像岳飞严厉，岳飞喜欢标准化管理，在时穿手下混一圈，接收一大批军官团后，岳飞管理军队更加严格了。而韩世忠喜欢散养，他喜欢游侠儿一样的勇猛，但对于纪律要求不严，所以他的军队虽然面色红圌润，但基本没队形，许多士兵站没站样坐没坐形，张叔夜懒得看他们，干脆把他们放在所游戏伍后面。
将所有士兵检阅一遍，各个指挥的士兵——应旗之后，张叔夜开口了。他的声音不大，但下面有无数传令官跑动着，把他的话传给每一个方阵每一个士兵......
“这次出战之前，时长卿反复问过我一个问题：我们为什么而战？近日来时长卿连篇累牍，反复表述这个问题，他在替你们争权力，要求你们的血不要白流。要求你们感受到自己的责任，自觉自愿拿起刀剑来维护自己的权力。对于他说的话，我有的赞同有的不赞同，但今日我不想跟你们讨论这问题，我想跟你们说说‘华夏’。
上古时代，这片土地上各部落迁徙不定，分和无常。
自夏代至秦汉，夷、夏名族并立，当时但凡使用“夏礼”之部落则被称为“诸夏”。“诸夏”非单一民圌族，而是血缘不同的各族联盟。此后，“诸夏”又称“华夏”。如此，“诸夏”与“诸夷”的区别简单而明确——礼也！
我华夏乃礼仪之邦，出恭入敬，行走坐卧、父母兄弟亲朋如何相处，皆遵循礼仪（规则）而行圌事，以此区分“诸夷”，虽与“诸夏”。当是时也，“诸夷”“诸夏”犬牙交猎，一片土地彼出我入，然而最终“诸夷”仰暮我诸夏礼仪，求之为我华夏一员，比如春秋之戎狄；汉之匈奴、诸羌；唐之突厥等等......
诗曰：‘君子万年，永锡祚胤；又曰：‘受禄于天，保佑命之，自天申之。干禄百福，子孙千亿。’我华夏绵延传承，虽屡有亡圌国之事，国祚不传，然华夏的香火传承一直未断，宗族绵延，先祖享受子孙祭祀，而我等亦期望子子孙孙，千年万世犹‘永锡祚胤’。
但是金人不同，五胡乱华犹在不远，金人入中原，掳掠我华夏子孙入夷狄.....神不歆非类，民不祀非族。若金人猖獗，则我华夏为夷狄也。那些被掳之人，不后还能指望子孙供奉香火吗——他们永绝传承。
这就是我们战斗的理由，我们为了不当夷狄而战，为了香火传承而战......你们瞧瞧，金人虽然在仓皇夺路，但依然不忘他们俘虏的宋人，那队伍里拖家带口，拖延前行的人，今后将去夷狄之地做夷狄的奴马。现在这伙夷狄踏上了我们的家乡，今日我们不反抗，明日我们、我们的妻子儿女姐妹也将被刀枪相加，我们的香火也将断承，我们即将成为夷狄！
所以，此战，不死不体——号响首遍，众人即须披挂严整；号响两遍，所有华夏的庶民们，随我冲锋！让我们为家人而战，为华夏礼仪而战！号响三遍，凡目视尚可行动者，皆杀！”
话音刚落，军中号角顿时吹响，号令中韩世忠带领自己亲信催马上前，引领宋军第一方阵走出大营......奇诡的是，就在他们刚刚踏出营门... -->>
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