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p; 同样是消耗国库，那么为什么不选择第一种呢？
吴熙笑了笑，觉得和尚言过其实了，对他抱有的幻想太大，如果吴熙说他救不了的话，和尚恐怕会暴走。
所以才耐心的把这些道理讲个和尚听。
大概东京的那个皇帝现在也是坐卧不安吧？他平时所需的那些处女啊，石头啊，都是从这些人中间选出来的，要是这些人都死了，他的资源也就断了。
所以这个时候，他会放下一切私心和玩弄朝堂的心态来对待这件事情。
小事糊涂，大事不糊涂，这才是赵佶的本性。
和尚听吴熙这么一解释，释怀了很多，感情自己这些天都是先吃萝卜淡操心了。
甩开膀子就上了二楼，见到消瘦了很多的青阳之后，脸色马上就变得悲伤了起来，和刚才蹲在营地里吃肉的和尚简直判若两人。
这才是北影毕业的重量级实力派演员，吴熙自认没有学到和尚的一半。
就这，还是真情流露，看不出半点虚假做作的影子。
本来就是真的感情投入，能看出虚假那才是怪事。
两个人偷偷摸摸的说了很多话，吴熙就站在外面，也没有可以的去听，这是人家三个人之间的秘密，即便是一家人，也要在彼此间留下空间才是。
吴熙见自己尴尬的存在了，就下了楼，去街上转了转。
齐州的情况还能好一些，没有受到多么大的冲击，人们温和的生活方式，根本就看不出来家里已经没有粮食了。
那是人家知州办事给力，才造成这样的结果，前段时间闹盗匪，想必就是宋江来这里转了一圈，劫了几家富人，把粮食分给了百姓，所以不管是粮仓还是粮商，在灾荒发生的第一时间，就打开仓库，平价出粮，童叟无欺。
这就是暴力的好处。
和平的时候，政策温和化，灾荒或者是战时，人心骚动的厉害，就要使用比较暴力的手段来执行一些平时看上去很小的事情，就能起到震慑的作用。
文雅轩的生意很好，是一些喜欢诗词墨宝或者是书画学术的人比较喜欢去的地方。
齐鲁大地自古就出人才，孔子就诞生在这一片土地上，他所引发出来的学习热情，影响着整个齐鲁大地上的文人雅士。
吴熙背着手就走了进去，里面很安静了，只有在包间里才能隐约的听到几声叫好声。
其余的人都三两个聚在一起，悄声讨论着字画的妙处以及一首诗词的好坏。
这些都是真正的学问人，只有这样的人才能没有功利心的做一些自己喜欢的事情，东华门唱名的那些人，是朝廷圈养出来的政治利器，和这些人根本就不能相比。
一个人读书要是为了考取功名，那么这个人就不是一个纯粹的学术家，顶多算是个读书而已。
只不过这些读书人投资的是未来，而这些真正的学问家投资的是自己的热情，那么收获的必然是热情才是，和金钱没有直观的联系。
读书人就不同了，他们孤注一掷的投资里自己的未来，成功了皆大欢喜，要是没成功的话，只能摆个摊，给老人读个书信什么的，养家糊口了。
所以说，我们中国人能达到知识分子的人，几乎没有，顶多算是个读书人而已。
我们评价一个人是不是有功利心，是在史书里看见的，但是隐藏在民间的无功利心的人大有人在，只是历史书上没有写罢了。
一位女子站在一副水墨画前，看的很入神，似乎有所感，想要从中找到作词的灵感，又似乎要在里面看出一些手法之类的东西。
吴熙笑了笑，就做在一张圆桌上，看着这位女子。
古代有才学的女子很少，一般认为女子无才便是德，数不知这是一个大大的伪命题。
男人害怕女人得到了才学会超过自己的社会地位，所以才用这思想束缚了女人。
后世思想解放之后，很多的女人都获得了和男人平等的权利，也没见哪个女人给国家拖后腿啊？
一时间，在文雅轩的大厅内，就形成了一副天然的画卷——一个男人坐在桌子上端着茶杯看女人，一个女人凝声静气的在看墙上的画。
各有各的欣赏，各有各的雅趣。
只是站在前面的人不知道后面有人看着她，而后面的人不知道有人正在奋笔疾书，努力想要留住这难得的人间画卷。
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吴熙笑了笑，觉得和尚言过其实了，对他抱有的幻想太大，如果吴熙说他救不了的话，和尚恐怕会暴走。
所以才耐心的把这些道理讲个和尚听。
大概东京的那个皇帝现在也是坐卧不安吧？他平时所需的那些处女啊，石头啊，都是从这些人中间选出来的，要是这些人都死了，他的资源也就断了。
所以这个时候，他会放下一切私心和玩弄朝堂的心态来对待这件事情。
小事糊涂，大事不糊涂，这才是赵佶的本性。
和尚听吴熙这么一解释，释怀了很多，感情自己这些天都是先吃萝卜淡操心了。
甩开膀子就上了二楼，见到消瘦了很多的青阳之后，脸色马上就变得悲伤了起来，和刚才蹲在营地里吃肉的和尚简直判若两人。
这才是北影毕业的重量级实力派演员，吴熙自认没有学到和尚的一半。
就这，还是真情流露，看不出半点虚假做作的影子。
本来就是真的感情投入，能看出虚假那才是怪事。
两个人偷偷摸摸的说了很多话，吴熙就站在外面，也没有可以的去听，这是人家三个人之间的秘密，即便是一家人，也要在彼此间留下空间才是。
吴熙见自己尴尬的存在了，就下了楼，去街上转了转。
齐州的情况还能好一些，没有受到多么大的冲击，人们温和的生活方式，根本就看不出来家里已经没有粮食了。
那是人家知州办事给力，才造成这样的结果，前段时间闹盗匪，想必就是宋江来这里转了一圈，劫了几家富人，把粮食分给了百姓，所以不管是粮仓还是粮商，在灾荒发生的第一时间，就打开仓库，平价出粮，童叟无欺。
这就是暴力的好处。
和平的时候，政策温和化，灾荒或者是战时，人心骚动的厉害，就要使用比较暴力的手段来执行一些平时看上去很小的事情，就能起到震慑的作用。
文雅轩的生意很好，是一些喜欢诗词墨宝或者是书画学术的人比较喜欢去的地方。
齐鲁大地自古就出人才，孔子就诞生在这一片土地上，他所引发出来的学习热情，影响着整个齐鲁大地上的文人雅士。
吴熙背着手就走了进去，里面很安静了，只有在包间里才能隐约的听到几声叫好声。
其余的人都三两个聚在一起，悄声讨论着字画的妙处以及一首诗词的好坏。
这些都是真正的学问人，只有这样的人才能没有功利心的做一些自己喜欢的事情，东华门唱名的那些人，是朝廷圈养出来的政治利器，和这些人根本就不能相比。
一个人读书要是为了考取功名，那么这个人就不是一个纯粹的学术家，顶多算是个读书而已。
只不过这些读书人投资的是未来，而这些真正的学问家投资的是自己的热情，那么收获的必然是热情才是，和金钱没有直观的联系。
读书人就不同了，他们孤注一掷的投资里自己的未来，成功了皆大欢喜，要是没成功的话，只能摆个摊，给老人读个书信什么的，养家糊口了。
所以说，我们中国人能达到知识分子的人，几乎没有，顶多算是个读书人而已。
我们评价一个人是不是有功利心，是在史书里看见的，但是隐藏在民间的无功利心的人大有人在，只是历史书上没有写罢了。
一位女子站在一副水墨画前，看的很入神，似乎有所感，想要从中找到作词的灵感，又似乎要在里面看出一些手法之类的东西。
吴熙笑了笑，就做在一张圆桌上，看着这位女子。
古代有才学的女子很少，一般认为女子无才便是德，数不知这是一个大大的伪命题。
男人害怕女人得到了才学会超过自己的社会地位，所以才用这思想束缚了女人。
后世思想解放之后，很多的女人都获得了和男人平等的权利，也没见哪个女人给国家拖后腿啊？
一时间，在文雅轩的大厅内，就形成了一副天然的画卷——一个男人坐在桌子上端着茶杯看女人，一个女人凝声静气的在看墙上的画。
各有各的欣赏，各有各的雅趣。
只是站在前面的人不知道后面有人看着她，而后面的人不知道有人正在奋笔疾书，努力想要留住这难得的人间画卷。