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一时间“蜀土富实，时俗奢侈，货殖之家，侯服玉食，婚姻葬送，倾家竭产……”
川中虽然号称沃土千里，但是毕竟还是有限的，因此这些外来的“东州士”，先天上就是和益州本土的士族是对立的，这其中产生的矛盾和各种利益分配纠葛能少了？
“刘益州前恭而后倨，益州之士多有不满……”李儒虽然人缩在皮袍之内，但是却像是洞悉着掌控着周边地区的局势一般，如数家珍的缓缓说道，“刘益州受王命而行，却因道路不通，滞留荆东……其实并非道路之故，乃川中兵乱尔……是时益州逆贼马、赵等人，汇于绵竹，自号黄巾，合聚疲役，先杀绵竹令，又戮川中吏民万余人，前破雒县，再坏蜀郡、犍为，自称天子，众以万数……而刘益州束手无策，进退两难……”
“……益州从事贾，摄敛吏民，得千余人，突袭马、赵，数日破走，方清州界……刘益州方得其入……呵呵，不过刘益州才歇马舆，便移治绵竹，抚纳离叛，务行小惠，阴图异计，托他事杀州中豪强王、李等十余人，以立威刑……”
说到这里，李儒停了下来，目光复杂的看了斐潜一眼。
斐潜沉吟片刻，对着李儒默默的点点头，他现在有些明白李儒是什么意思了。
李儒在皮袍之内笑笑，也微微点点头，既然斐潜明白了，就没有必要再详细说了……
而且这个问题，一时半会之间还真的不会有什么明确的方案出来，只能还是那四个字“因势利导”，只不过在这其中的平衡和引导的力度把控，就要看斐潜到时候的能耐了。
那么，现在，还是先破了汉中再说！
…………………………
天色渐渐的暗了下来，原来将天地完全掩盖住的雨势，也渐渐的小了下来，有一点没有一点的洒着，很是不痛快。
躺在干草铺垫的卧榻之上，傥骆道的沉岭军寨长官二麻子，错了，是清虚真人，刚用完了晚脯，伸着老腰，发出了一声惬意的呻吟声。
对于修仙求道之人来说，傥骆道这里的空气简直就是像传说的一般，充满了灵气。此处山川秀美，草深林密，吸上一口充满了氧气和负离子的清新空气，顿时会有让人从外到内的清凉舒畅之感……
沁人肺腑，不外如是。
但是同样的，沁的不仅仅是肺腑，还有手脚肢体，还有身上的各处关节……
后世许多在深山大川当中修行的道士，为什么还要练武功，其实一部分原因不是喜好武功，是因为不练不行啊！
山间湿气露水重，睡的地方也不见得能有多干燥，搞不好年复一年累积下来，就是一身关节炎，不练功来强身健体去除湿气，怎么成？
因此，这些傥骆道内“沁人肺腑”的气息，对于二麻子，嗯，清虚真人这样没有练武习惯的人来说，就等于是累赘而不是享受了。
就算是担任了军寨首领，对于清虚道长来说，依旧不想练武。
练什么武，重要的是修仙啊……
错了，真正最重要的，不是修炼武功，也不是修仙，而是早点想个方法，脱离了这个“山清水秀”的“仙境”之地才是真的！
该死的，这个破地方，谁爱待着谁便来，反正老子，嗯，贫道是不想待了……
无量天尊！
太上老君在上，便从了小道这点请求罢，小道定然年年供奉，三牲之礼断不会缺……
清虚道长默默的在心里念叨着。
在清虚道长休憩的木石搭建的房屋之处，两个年幼一些的小道童正在门口值守。
小雨纷飞，雨雾有时候会飘进屋檐来，打在小道童的道袍之上，但是两个小道童依旧一动不动，眼观鼻，鼻观口，神情肃穆。
怎么说清虚道长也是修道之人，也要有个修仙的样子，自然是要清净体面的，怎么能和那些穷鬼兵痞日日相处一处，那样如何才能体现出修仙之人的风仪？
因此清虚道长便在原本军寨之外，寻了这样一个风景秀美的地方，搭建木屋别处。木屋是建在山腰的一个小石平台之上的，而沿着石台下去，一条蜿蜒石泥小路的千步之外，才是原本傥骆道的沉岭军寨。
至于为什么一个道长却成为了军寨的头头，这个说起来，和现在汉中张鲁执行的政策有关。
说起来，张鲁其实是孙子辈的……
真的是孙子。
从张道陵那边开始算。
张鲁的五斗米教，其实大名叫做正一盟威之道，又称天师道，为张陵所创。张道陵原名张陵，因为大概是觉得自己得道了，因此在名字当中加了一个“道”字，这个就和二战的时候日耳曼军官名字中间，加一个“冯”，便高贵了三分差不多吧。
张陵为沛国丰人，原本也是个大学生，后来大概是在汉代国家图书馆里面，看小黄书看得多了，嗯，是黄老之书，便放弃了朝廷郎官的职位，去寻找神仙的踪迹……
后来张陵在汉顺帝的时候跑到了蜀中，觉得这里便是天地最具有灵气的地方，便在鹤鸣山自称受了太上老君之命，被太上老君封为天师，创立天师道。
因为入其教，便需先缴纳五斗米，并且没有七天体验无条件退货的制度，也没有参加什么国家三包的条例，所以被那些体验不好的顾客批驳为五斗米贼，简称米贼。
当然，天师道里面的人并不是这样觉得的。
自古以来，各行各业拜师，都得有见面礼，这是起码的规矩和礼节。孔子收弟子亦收束脩，即十条腊肉，但是怎么不叫儒教为“腊肉教”呢？
这明显就是这些经学子弟对于天师道教的污蔑……
张陵最初建立天师道的时候，在巴蜀一代行医传道，贫苦的百姓因此信教者众多。张陵死后，其子张衡继之；张衡死，其子张鲁仍传其道，合称之为“三师”，即“天师”张陵、“嗣师”张衡、“系师”张鲁。
如今张鲁自称“师君”，在汉中推行****的政治体系，身为天师道的最高首领，同时也兼任汉中太守，建立起一整套完整的道教阶级结构，初入道者称“道民”；那些入道已久，并信道精深，具备一定实力的则任“祭酒”；那些各领众多者则称之为“治头大祭酒”。
和汉代朝廷不同，张鲁的军队，或是民政的管辖单位，不是村镇，而是“治”，在汉中设立了“二十四治”，并且以祭酒来当一把手，全权管理行政、军事、宗教等等事项……
因此傥骆道内，一个清虚道长成为了沉岭军寨的主管，也就不足为奇了。
并且天师道因为推行这样的政策，在汉中引发出来的各种矛盾，汇集成为“米贼”这样的称呼传遍四方，能怪谁？
当然，对于傥骆道这个小小的军寨当中的清虚道长，根本理会不了那么多，能够吃饱饭，然后舒舒服服的在干燥的床榻之上美美的睡上一觉，便是当下最大的享受了。
至于将来什么的，还是先睡一觉再说罢！
然而如此微薄的清净享受，也很快的被人打破了……
雨势绵绵当中，一名衣衫破烂的大头兵从山道军寨之处，噼里啪啦踩踏着泥水，连滚带爬一身邋遢的顺着石阶，跑到了木屋前，上气不接下气的说道：“禀，禀……报……真，真人，有……有人……爬，爬上来了……”
一时间“蜀土富实，时俗奢侈，货殖之家，侯服玉食，婚姻葬送，倾家竭产……”
川中虽然号称沃土千里，但是毕竟还是有限的，因此这些外来的“东州士”，先天上就是和益州本土的士族是对立的，这其中产生的矛盾和各种利益分配纠葛能少了？
“刘益州前恭而后倨，益州之士多有不满……”李儒虽然人缩在皮袍之内，但是却像是洞悉着掌控着周边地区的局势一般，如数家珍的缓缓说道，“刘益州受王命而行，却因道路不通，滞留荆东……其实并非道路之故，乃川中兵乱尔……是时益州逆贼马、赵等人，汇于绵竹，自号黄巾，合聚疲役，先杀绵竹令，又戮川中吏民万余人，前破雒县，再坏蜀郡、犍为，自称天子，众以万数……而刘益州束手无策，进退两难……”
“……益州从事贾，摄敛吏民，得千余人，突袭马、赵，数日破走，方清州界……刘益州方得其入……呵呵，不过刘益州才歇马舆，便移治绵竹，抚纳离叛，务行小惠，阴图异计，托他事杀州中豪强王、李等十余人，以立威刑……”
说到这里，李儒停了下来，目光复杂的看了斐潜一眼。
斐潜沉吟片刻，对着李儒默默的点点头，他现在有些明白李儒是什么意思了。
李儒在皮袍之内笑笑，也微微点点头，既然斐潜明白了，就没有必要再详细说了……
而且这个问题，一时半会之间还真的不会有什么明确的方案出来，只能还是那四个字“因势利导”，只不过在这其中的平衡和引导的力度把控，就要看斐潜到时候的能耐了。
那么，现在，还是先破了汉中再说！
…………………………
天色渐渐的暗了下来，原来将天地完全掩盖住的雨势，也渐渐的小了下来，有一点没有一点的洒着，很是不痛快。
躺在干草铺垫的卧榻之上，傥骆道的沉岭军寨长官二麻子，错了，是清虚真人，刚用完了晚脯，伸着老腰，发出了一声惬意的呻吟声。
对于修仙求道之人来说，傥骆道这里的空气简直就是像传说的一般，充满了灵气。此处山川秀美，草深林密，吸上一口充满了氧气和负离子的清新空气，顿时会有让人从外到内的清凉舒畅之感……
沁人肺腑，不外如是。
但是同样的，沁的不仅仅是肺腑，还有手脚肢体，还有身上的各处关节……
后世许多在深山大川当中修行的道士，为什么还要练武功，其实一部分原因不是喜好武功，是因为不练不行啊！
山间湿气露水重，睡的地方也不见得能有多干燥，搞不好年复一年累积下来，就是一身关节炎，不练功来强身健体去除湿气，怎么成？
因此，这些傥骆道内“沁人肺腑”的气息，对于二麻子，嗯，清虚真人这样没有练武习惯的人来说，就等于是累赘而不是享受了。
就算是担任了军寨首领，对于清虚道长来说，依旧不想练武。
练什么武，重要的是修仙啊……
错了，真正最重要的，不是修炼武功，也不是修仙，而是早点想个方法，脱离了这个“山清水秀”的“仙境”之地才是真的！
该死的，这个破地方，谁爱待着谁便来，反正老子，嗯，贫道是不想待了……
无量天尊！
太上老君在上，便从了小道这点请求罢，小道定然年年供奉，三牲之礼断不会缺……
清虚道长默默的在心里念叨着。
在清虚道长休憩的木石搭建的房屋之处，两个年幼一些的小道童正在门口值守。
小雨纷飞，雨雾有时候会飘进屋檐来，打在小道童的道袍之上，但是两个小道童依旧一动不动，眼观鼻，鼻观口，神情肃穆。
怎么说清虚道长也是修道之人，也要有个修仙的样子，自然是要清净体面的，怎么能和那些穷鬼兵痞日日相处一处，那样如何才能体现出修仙之人的风仪？
因此清虚道长便在原本军寨之外，寻了这样一个风景秀美的地方，搭建木屋别处。木屋是建在山腰的一个小石平台之上的，而沿着石台下去，一条蜿蜒石泥小路的千步之外，才是原本傥骆道的沉岭军寨。
至于为什么一个道长却成为了军寨的头头，这个说起来，和现在汉中张鲁执行的政策有关。
说起来，张鲁其实是孙子辈的……
真的是孙子。
从张道陵那边开始算。
张鲁的五斗米教，其实大名叫做正一盟威之道，又称天师道，为张陵所创。张道陵原名张陵，因为大概是觉得自己得道了，因此在名字当中加了一个“道”字，这个就和二战的时候日耳曼军官名字中间，加一个“冯”，便高贵了三分差不多吧。
张陵为沛国丰人，原本也是个大学生，后来大概是在汉代国家图书馆里面，看小黄书看得多了，嗯，是黄老之书，便放弃了朝廷郎官的职位，去寻找神仙的踪迹……
后来张陵在汉顺帝的时候跑到了蜀中，觉得这里便是天地最具有灵气的地方，便在鹤鸣山自称受了太上老君之命，被太上老君封为天师，创立天师道。
因为入其教，便需先缴纳五斗米，并且没有七天体验无条件退货的制度，也没有参加什么国家三包的条例，所以被那些体验不好的顾客批驳为五斗米贼，简称米贼。
当然，天师道里面的人并不是这样觉得的。
自古以来，各行各业拜师，都得有见面礼，这是起码的规矩和礼节。孔子收弟子亦收束脩，即十条腊肉，但是怎么不叫儒教为“腊肉教”呢？
这明显就是这些经学子弟对于天师道教的污蔑……
张陵最初建立天师道的时候，在巴蜀一代行医传道，贫苦的百姓因此信教者众多。张陵死后，其子张衡继之；张衡死，其子张鲁仍传其道，合称之为“三师”，即“天师”张陵、“嗣师”张衡、“系师”张鲁。
如今张鲁自称“师君”，在汉中推行****的政治体系，身为天师道的最高首领，同时也兼任汉中太守，建立起一整套完整的道教阶级结构，初入道者称“道民”；那些入道已久，并信道精深，具备一定实力的则任“祭酒”；那些各领众多者则称之为“治头大祭酒”。
和汉代朝廷不同，张鲁的军队，或是民政的管辖单位，不是村镇，而是“治”，在汉中设立了“二十四治”，并且以祭酒来当一把手，全权管理行政、军事、宗教等等事项……
因此傥骆道内，一个清虚道长成为了沉岭军寨的主管，也就不足为奇了。
并且天师道因为推行这样的政策，在汉中引发出来的各种矛盾，汇集成为“米贼”这样的称呼传遍四方，能怪谁？
当然，对于傥骆道这个小小的军寨当中的清虚道长，根本理会不了那么多，能够吃饱饭，然后舒舒服服的在干燥的床榻之上美美的睡上一觉，便是当下最大的享受了。
至于将来什么的，还是先睡一觉再说罢！
然而如此微薄的清净享受，也很快的被人打破了……
雨势绵绵当中，一名衣衫破烂的大头兵从山道军寨之处，噼里啪啦踩踏着泥水，连滚带爬一身邋遢的顺着石阶，跑到了木屋前，上气不接下气的说道：“禀，禀……报……真，真人，有……有人……爬，爬上来了……”