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『你甚至都不愿意叫我一声父亲』，喊爸爸，并不是后世独有的梗。
就像是吕布之前也几乎没有称呼斐潜为主公一样。
最开始的贤弟，后来的子渊，再往后便是称官职，相互之间的距离，似乎随着物理上的距离而拉扯得更远了。
吕布低下了头。
或许是真的被斐潜说服，或许是想要活命，或许是什么其他的原因，但是现在，随着吕布的称呼上的改变，跟着吕布前来的护卫和直属兵卒也就自然全数放弃了抵抗，被收拢了起来。这些兵卒本身也没有什么要反叛的心思，被收缴了兵刃之后也就老老实实的待在后营，充当一段时间的劳役。
斐潜有时候觉得有些好笑。
吕布的性格啊，真的是不到了最后，不撞在了南墙上，不头破血流了，是不会低头的。
这种倔强，若是放在山东那些天天嘲讽武夫的文人，却很不可思议。
对于山东的一部分文人来说，见势不妙便是立刻低头喊爸爸，那几乎是天赋本能。
斐潜对于吕布的态度，并没有因为吕布低头而产生什么变化，依旧称呼他为奉先兄，然后让他先去休息，没有说立刻对于吕布有什么宣判，也不会继续指责或是谩骂。
吕布的问题很多，罪责很重，这些都是无疑的，但是同样的，并不是说吕布有罪责，所以吕布就一无是处，全盘否定。
至于吕布的护卫和直属的兵卒，大多数人在西域这一件事情上并没有多少的直接责任，在封建王朝之中，中下层的官吏，包括在军中的这些军校士官，大部分都是没有什么太多的想法，所谓黄袍加身也不过是少数几个上层将领之间玩的把戏，真正全军参与的事件，其实很少。
斐潜对于吕布的处置问题，是很慎重的。
并不是说因为吕布的名声，又或是说考量吕布和斐潜之间的什么关系，而是吕布这个人的具体事情进行处置。毕竟吕布如今是代表了一部分寒门武将所能抵达的最高位置，代表了一个普通的大汉边民，凭借个人力量达到的当世的顶尖水准。
受限于吕布自身的知识文化，以及相关的三观所影响，其在言行方面确实是有问题，导致西域遭受了灾难，官吏的腐败，民众的苦难，但是同样的，在大汉三四百年间，如同吕布这样的，导致边疆动荡的那些太守，或是什么刺史，有多少人是真正收到了处罚，又有多少人是大事化小小事化了？
是吕布太过于特殊，还是因为那些被隐匿了姓名的人太不特殊？
那些人为什么没有像是吕布一样，被挂出来吊打？
在延伸出去，为什么后续的封建王朝皇帝，会越来越忌惮武人，而宽容文人？
文武分家，究竟是利，还是弊？
这些问题，都是斐潜必须要思考，并且要试图去解决的。
所以更应该对事不对人。
杀人，很容易。
真的去思考，却很难。
玉门关上，太史慈陪着斐潜正在巡城。
明天太史慈就将出发，然后奔向西海城，作为先锋，先迎战西域联军。
『春秋战国，秦汉交战，以武为重。』斐潜一边缓缓的走着，一边对太史慈说道，『兵卒武勇与否，数量多寡，便为战胜之基石也。』
不仅仅是秦汉之前，甚至在之后的封建王朝之中，士兵的武勇和数量，依旧是战争胜利与否的一个重要的因素。虽然未必是绝对化，但是至少是胜利的基石。对于这一点，太史慈自然毫无异议，在一旁点头应是。
斐潜往前而行，『凡出军之法，先六乡，赋不止，次出六遂；赋犹不止，征兵于公邑及三等采；赋犹不止，乃征兵于诸侯……子义可知其为何用？』
太史慈微微思索了一下，说道：『六乡之民，用之于近，六遂之民，用之于野。』
斐潜点头，『为何如此？』
『这个……』太史慈只是知道这个，但他之前还真没想这么多。
斐潜所言，是周王朝的征募兵制，所谓六乡，也称之为国人，大体上就算是城市户口，而所谓六遂，就是乡下郊区，也被称之为野人。斐潜所说的那句话，就是说在周朝的时候，如果国家需要征兵，就先从国人中挑选，然后再从野人中挑选。然后还不够，才向诸侯等征兵。
周朝之时，显然国人的地位是要比野人高的，也就是说，在周朝，参军是一种荣耀，军士兵卒享有较高的社会地位，是周朝大多数民众的普遍认知。每当有参军机会，他们总会积极参与，并按照身份高低依次进入行伍之中。
太史慈思考了较长的时间，然后才说道：『回禀主公，或因国人忠之？』
『嗯……』斐潜点了点头说道，『然。不过，何以国人为忠，以野人有疑，而后周室微，诸侯盛？』
太史慈皱着眉，很是苦恼。他知道今天和斐潜的谈话很重要，甚至有可能决定了后续的很多事情，但是他依旧没有想到斐潜会问这些问题，而不是询问他要怎么去打西域，怎么平叛乱，怎么杀军阵，怎么战于野。
斐潜看了太史慈一眼，知道太史慈并没有完全能够明白理解西域动乱的根本原因，也不清楚西域对于整个大汉的政治状态是怎样的作用，如此一来即便是太史慈担任了西域都护，也不太可能在原有的基础上有什么进步。
或者说是斐潜所想要的那种进步。
训斥和谩骂，并不能解决问题，只是一时的压制了问题，那个问题依旧存在，就像是西域的问题一样，斐潜相信西域联军不是什么问题，可是打败了西域联军之后呢？
太史慈是否能挑起改变西域，变革都护的重任？
太史慈相比起吕布来，武力或许是差了一些，但是在文治上，则是比吕布好了一大截。
这个世界还很大，华夏需要的是文武全才，而不是文武偏财，或是骗才。
汉唐之后，『尚武』渐渐就变成了『重文』，这并不是一件好事，可偏偏却在之后的封建王朝之中得以一贯而行，论其根源，究竟是在哪里？
『西域之于华夏，便是周逐之于乡，诸侯之于四方。』斐潜缓缓的说道，『周用国人为勇，非乡人勇于逐，乃其田多于野也。便如西域邦国酋首，若知其死，家业无着，则必乱战。无他，人之本性也。』
『春秋尚武，战国尤盛。商公有言，「国之所以兴者，农战也。」』斐潜看了看太史慈，太史慈点头表示知道这个，便是笑了笑，『那么……为何如今只闻「士农工商」，而不见其「战」？』
『啊？这个……』太史慈吞了口唾沫，不能回答。
春秋战国时期，一是原本社会中人们的普遍认知，二也是出于争霸需求，各路诸侯纷纷富国强兵。秦朝的变革之一，就是商鞅带来的变法，他否认了齐国的策略，而是将军事并列到了农业的高度，可见商鞅对于军事的看重。在他的影响与鼓励之下，原本就崇尚武勇的秦朝，变得更加重武尚功，并努力朝着『举国而责之于兵』的方向迈进。
商鞅表示『不胜而王，不败而亡者，自古及今未尝有也，民勇者，战胜；民不勇者，战败。能壹民于战者，民勇；不能壹民于战者，民不勇，圣王见王之致于兵也，故举国而责之于兵。』看看这段话，就足以证明当年赳赳老秦的气势。有这种全国皆战、全民皆兵的气势与信念，秦朝如何不会成为最大的赢家？
而现在么……
一群当年的山东败寇，天天嚎叫着『好战必亡』。
斐潜缓缓的说道：『所谓壹赏者，利禄官爵抟出于兵，无有异施也。故秦民皆勇于战也。』
太史慈默默点头，若有所思。
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『你甚至都不愿意叫我一声父亲』，喊爸爸，并不是后世独有的梗。
就像是吕布之前也几乎没有称呼斐潜为主公一样。
最开始的贤弟，后来的子渊，再往后便是称官职，相互之间的距离，似乎随着物理上的距离而拉扯得更远了。
吕布低下了头。
或许是真的被斐潜说服，或许是想要活命，或许是什么其他的原因，但是现在，随着吕布的称呼上的改变，跟着吕布前来的护卫和直属兵卒也就自然全数放弃了抵抗，被收拢了起来。这些兵卒本身也没有什么要反叛的心思，被收缴了兵刃之后也就老老实实的待在后营，充当一段时间的劳役。
斐潜有时候觉得有些好笑。
吕布的性格啊，真的是不到了最后，不撞在了南墙上，不头破血流了，是不会低头的。
这种倔强，若是放在山东那些天天嘲讽武夫的文人，却很不可思议。
对于山东的一部分文人来说，见势不妙便是立刻低头喊爸爸，那几乎是天赋本能。
斐潜对于吕布的态度，并没有因为吕布低头而产生什么变化，依旧称呼他为奉先兄，然后让他先去休息，没有说立刻对于吕布有什么宣判，也不会继续指责或是谩骂。
吕布的问题很多，罪责很重，这些都是无疑的，但是同样的，并不是说吕布有罪责，所以吕布就一无是处，全盘否定。
至于吕布的护卫和直属的兵卒，大多数人在西域这一件事情上并没有多少的直接责任，在封建王朝之中，中下层的官吏，包括在军中的这些军校士官，大部分都是没有什么太多的想法，所谓黄袍加身也不过是少数几个上层将领之间玩的把戏，真正全军参与的事件，其实很少。
斐潜对于吕布的处置问题，是很慎重的。
并不是说因为吕布的名声，又或是说考量吕布和斐潜之间的什么关系，而是吕布这个人的具体事情进行处置。毕竟吕布如今是代表了一部分寒门武将所能抵达的最高位置，代表了一个普通的大汉边民，凭借个人力量达到的当世的顶尖水准。
受限于吕布自身的知识文化，以及相关的三观所影响，其在言行方面确实是有问题，导致西域遭受了灾难，官吏的腐败，民众的苦难，但是同样的，在大汉三四百年间，如同吕布这样的，导致边疆动荡的那些太守，或是什么刺史，有多少人是真正收到了处罚，又有多少人是大事化小小事化了？
是吕布太过于特殊，还是因为那些被隐匿了姓名的人太不特殊？
那些人为什么没有像是吕布一样，被挂出来吊打？
在延伸出去，为什么后续的封建王朝皇帝，会越来越忌惮武人，而宽容文人？
文武分家，究竟是利，还是弊？
这些问题，都是斐潜必须要思考，并且要试图去解决的。
所以更应该对事不对人。
杀人，很容易。
真的去思考，却很难。
玉门关上，太史慈陪着斐潜正在巡城。
明天太史慈就将出发，然后奔向西海城，作为先锋，先迎战西域联军。
『春秋战国，秦汉交战，以武为重。』斐潜一边缓缓的走着，一边对太史慈说道，『兵卒武勇与否，数量多寡，便为战胜之基石也。』
不仅仅是秦汉之前，甚至在之后的封建王朝之中，士兵的武勇和数量，依旧是战争胜利与否的一个重要的因素。虽然未必是绝对化，但是至少是胜利的基石。对于这一点，太史慈自然毫无异议，在一旁点头应是。
斐潜往前而行，『凡出军之法，先六乡，赋不止，次出六遂；赋犹不止，征兵于公邑及三等采；赋犹不止，乃征兵于诸侯……子义可知其为何用？』
太史慈微微思索了一下，说道：『六乡之民，用之于近，六遂之民，用之于野。』
斐潜点头，『为何如此？』
『这个……』太史慈只是知道这个，但他之前还真没想这么多。
斐潜所言，是周王朝的征募兵制，所谓六乡，也称之为国人，大体上就算是城市户口，而所谓六遂，就是乡下郊区，也被称之为野人。斐潜所说的那句话，就是说在周朝的时候，如果国家需要征兵，就先从国人中挑选，然后再从野人中挑选。然后还不够，才向诸侯等征兵。
周朝之时，显然国人的地位是要比野人高的，也就是说，在周朝，参军是一种荣耀，军士兵卒享有较高的社会地位，是周朝大多数民众的普遍认知。每当有参军机会，他们总会积极参与，并按照身份高低依次进入行伍之中。
太史慈思考了较长的时间，然后才说道：『回禀主公，或因国人忠之？』
『嗯……』斐潜点了点头说道，『然。不过，何以国人为忠，以野人有疑，而后周室微，诸侯盛？』
太史慈皱着眉，很是苦恼。他知道今天和斐潜的谈话很重要，甚至有可能决定了后续的很多事情，但是他依旧没有想到斐潜会问这些问题，而不是询问他要怎么去打西域，怎么平叛乱，怎么杀军阵，怎么战于野。
斐潜看了太史慈一眼，知道太史慈并没有完全能够明白理解西域动乱的根本原因，也不清楚西域对于整个大汉的政治状态是怎样的作用，如此一来即便是太史慈担任了西域都护，也不太可能在原有的基础上有什么进步。
或者说是斐潜所想要的那种进步。
训斥和谩骂，并不能解决问题，只是一时的压制了问题，那个问题依旧存在，就像是西域的问题一样，斐潜相信西域联军不是什么问题，可是打败了西域联军之后呢？
太史慈是否能挑起改变西域，变革都护的重任？
太史慈相比起吕布来，武力或许是差了一些，但是在文治上，则是比吕布好了一大截。
这个世界还很大，华夏需要的是文武全才，而不是文武偏财，或是骗才。
汉唐之后，『尚武』渐渐就变成了『重文』，这并不是一件好事，可偏偏却在之后的封建王朝之中得以一贯而行，论其根源，究竟是在哪里？
『西域之于华夏，便是周逐之于乡，诸侯之于四方。』斐潜缓缓的说道，『周用国人为勇，非乡人勇于逐，乃其田多于野也。便如西域邦国酋首，若知其死，家业无着，则必乱战。无他，人之本性也。』
『春秋尚武，战国尤盛。商公有言，「国之所以兴者，农战也。」』斐潜看了看太史慈，太史慈点头表示知道这个，便是笑了笑，『那么……为何如今只闻「士农工商」，而不见其「战」？』
『啊？这个……』太史慈吞了口唾沫，不能回答。
春秋战国时期，一是原本社会中人们的普遍认知，二也是出于争霸需求，各路诸侯纷纷富国强兵。秦朝的变革之一，就是商鞅带来的变法，他否认了齐国的策略，而是将军事并列到了农业的高度，可见商鞅对于军事的看重。在他的影响与鼓励之下，原本就崇尚武勇的秦朝，变得更加重武尚功，并努力朝着『举国而责之于兵』的方向迈进。
商鞅表示『不胜而王，不败而亡者，自古及今未尝有也，民勇者，战胜；民不勇者，战败。能壹民于战者，民勇；不能壹民于战者，民不勇，圣王见王之致于兵也，故举国而责之于兵。』看看这段话，就足以证明当年赳赳老秦的气势。有这种全国皆战、全民皆兵的气势与信念，秦朝如何不会成为最大的赢家？
而现在么……
一群当年的山东败寇，天天嚎叫着『好战必亡』。
斐潜缓缓的说道：『所谓壹赏者，利禄官爵抟出于兵，无有异施也。故秦民皆勇于战也。』
太史慈默默点头，若有所思。
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