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朗齐重复道。
斐潜点了点头，『类似这样的问题，其实在很早的时候，我们汉人的祖先就已经在思索和探寻了……比如，管公和墨子……』
管仲对于社会财富的认知，是贵族富户最好烧火都要烧凋花的柴禾，遇到了荒年就要大兴土木让饥民有饭吃，越遭灾，便越是要折腾，凡是心系灾民节省用度的贵族都要统统抓起来判刑……
而另外一边和管仲有些相反的观念的墨子墨翟则是表示不能这么干，而是要将贵族大户的钱财集中到一起，然后兴修水利，建造房屋，开垦土地，种植桑麻等等，绝对不能将钱花在什么凋花的柴禾上……
管仲说，要花钱，不花钱怎么能流通？要让每一个人都要花钱，想办法将每一个铜板都要掏出来，才能实现社会的发展……
墨翟则是摇头，表示不能花钱，要节俭，而且对于人口也要有计划的增加，要给那些单身的分配配偶，确保每一对夫妻至少都要生三个……
那么是管仲说得对，还是墨翟的观念正确？
离开了具体环境，绝对化的判定，都是有问题的。
不管是管仲还是墨翟，都是对的。他们在没有任何借鉴的时候，依靠他们自己的智慧，探寻着适合他们自己的治理方法，而不是只想要等着要找那个去盗版。
春秋之时，百家争鸣，所有人都在历史长河里面摸索，摸到什么石头便算是什么石头，有采用类似于简单共产主义的，也有采用初级资本主义模式的，而且很有意思的是这些理论模式并没有像是后世一样一定要分出一个你死我活，而是同时存在……
斐潜说着，德格朗齐听着。
『一个家庭的财富怎么来的？就是靠这个家庭里面的人去劳作而得的，』斐潜缓缓的说道，『家庭组成了部落，村寨，县乡，然后更大的州郡，国家……所以财富是从劳作而生的，如果什么都不做，自然就没有什么财富……而劳作的方式有很多，有耕田，也有工坊……』
不仅是在财富的态度上，春秋战国时期的百家各有各自的态度和方法，在对待劳作的方式上，也是各有不同的方式的。
发展工业，兴建作坊，按照管仲的方式，那么就是认为用奴隶容易逃亡，然后逃到了深山野林里面，抓不回来很麻烦，而用百姓作为劳力，百姓也会不满，全民皆兵之下容易闹事。所以最简单的办法就是把矿包给富商，抽十分之三的税，剩下的事全让富商负责，进行间接的管理，只需富商把钱交上来就好。必要的时候再对富商施以重税，同时鼓励富商消费，从而调节财富分配。
而墨翟则是会表示，先要和民众讲清楚此物『大利天下』，然后集聚财富和人力，上下同心，尚同共义，以守纪律和吃苦行义的墨者为先驱，带领百姓进行生产，再将铁器售卖或是分配给人，收集资金，扩大生产。
这些事情，这些不同的想法，这些看起来相互矛盾的举措，都被记载了下来，真实的存在于华夏的土地上。
春秋战国之时，没有人去质疑究竟管仲或是墨翟究竟是属于什么主义，也没有什么砖家跳出来拿个遮羞布晃悠，因为不管是管仲还是墨翟，都很坦诚的表示，他们这么做，就是为了获得更多的民财，集合众人之力，为了防御，或是为了霸权。
他们都在说，得到了这些民财，要用好，要珍惜，不要徒耗民力……
然后么，儒家来了，开始文过饰非。
纸面上的东西漂亮了，实质上的东西稀少了，越到了后面，便是越发只剩下了谎言，讥讽和嘲笑，民众的辛劳，变成了领导者的荣耀。
在司马公写史记的时候，还对于这些不同的智慧加以盛赞，可是到了晋代之后，就渐渐的没有人会去这么说了，尤其是对于民力的珍惜方面的内容上，越发的稀少了起来，只是剩下了一堆被涂抹了的，到处都是***的墨色。
『你开始关注到了老人，这很好……明白了什么是财富和劳作，那你就能够明白只有心怀自己民众的统领，才会真正的去关心子民的老人和孩子……嗯，有一句话，叫做「治大国，如烹小鲜。」』斐潜稍微解释了一下，笑了笑说道，『这是我准备给你的真经当中的一句话……一般的人会觉得这是教人煮饭菜……呵呵……但是我想，你应该能知道其中真正的含义是什么……』
『真正的含义？』德格朗齐思索着。
斐潜点了点头。
德格朗齐抬起头，略带一些迟疑的说道，『是……食物？』
『有一点沾边……没关系，你可以之后再去细想……』斐潜笑着说道，『先暂且就按照你理解的食物来说也行……一个家庭里面的老人能够不劳作，是不是因为这个家庭里面，或者说这个家庭之中的年轻人能够获取足够的食物，保证一家的吃食无忧？』
德格朗齐微微思索了一下，很快的就点点头，『是的。』
『那好，如果我这个时候，下令将这些年轻人劳作而来的食物要上缴一部分……作为赋税，亦或是什么其他的理由也行……』斐潜停顿了一下，『然后这个家庭里面的年轻人想要让老人依旧可以不用辛劳，年轻人是不是要更加的努力，去获取更多的食物，才有办法做到和之前一样？』
德格朗齐再次点头，『是的。』
『如果……』斐潜继续问道，『如果这个家庭的年轻人已经尽力了，他每天从一睁眼就开始劳作，夜以继日的劳作依旧是无法获得足够养活一家的食物呢？是不是就会出现老人也要去劳作？』
德格朗齐点头，『是的。』
『那么田就这么大，草场也就那么多，不管多么努力，一块田亩，一片草场能养活的人总是有限度的对不对？如果说一旦年轻人不管怎么劳作，都难以养活一家人……』斐潜的声音低沉，『到了这个情况下，老人和年轻人在同一个区域内争夺有限食物的时候，就会出现老人自动将活下去的机会让给年轻人的现象……』
德格朗齐沉默了很久，然后叹息道：『是的……部落里面，很多老人，其实也不是完全不能劳动，但是他们会在觉得拖累了孩子的时候……选择去死……』
斐潜缓缓的说道，『老人代表了经验和过去，孩子代表了未来和希望，而那些只是注重青年人和中年人的统领，即便是说得再好听，也不过只是为了想要年轻人多干活，从他们身上抢夺更多的食物……年轻人如果连自己的家里的老人都养活不了，又怎么去养活其他需要食物的人？如果在一个部落里面的人，发现连自己老人小孩都养活不了，那么这个部落的人还有什么斗志去开拓新的天地？你的部落，是不是……就是这样的？』
德格朗齐拜倒在斐潜面前，『请将军指点……』
斐潜扶起了德格朗齐，说到：『在我给你的真经里面，有这么一句话，「太上，下知有之；其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然。」』
『这……我不太明白……』
德格朗齐很是羞愧，他发现自己就像是蹲坐在宝藏洞口的猴子，明明下一步就能进入宝藏，可是他不懂得如何打开这个门。
相比较之下，雪区是那么的贫瘠，而长安，简直就是神国！
『慢慢来，慢慢学……只不过如果只有你一个人，力量是有限的，只有更多的人，才能更好更快的改变你的家乡……你先要基本上能学会了汉人的文字和语言，你才能明白汉人真经的真意……努力罢……』斐潜缓缓的说道，『五方上帝，是天下所有人的上帝。五方上帝庇佑我们汉人，也会庇佑你们雪区的人……只要是诚心诚意的信奉五方上帝的人……』
『我一定努力学……我一定会将五方上帝的教义，传遍我的家乡……』
德格朗齐就像是磨坊里面的麦粒，被脱去了壳，露出了白嫩的心，颤抖着，被刻上了五方上帝的印迹，最终内心当中仅有的一点点的怀疑，也被碾压得粉碎……
朗齐重复道。
斐潜点了点头，『类似这样的问题，其实在很早的时候，我们汉人的祖先就已经在思索和探寻了……比如，管公和墨子……』
管仲对于社会财富的认知，是贵族富户最好烧火都要烧凋花的柴禾，遇到了荒年就要大兴土木让饥民有饭吃，越遭灾，便越是要折腾，凡是心系灾民节省用度的贵族都要统统抓起来判刑……
而另外一边和管仲有些相反的观念的墨子墨翟则是表示不能这么干，而是要将贵族大户的钱财集中到一起，然后兴修水利，建造房屋，开垦土地，种植桑麻等等，绝对不能将钱花在什么凋花的柴禾上……
管仲说，要花钱，不花钱怎么能流通？要让每一个人都要花钱，想办法将每一个铜板都要掏出来，才能实现社会的发展……
墨翟则是摇头，表示不能花钱，要节俭，而且对于人口也要有计划的增加，要给那些单身的分配配偶，确保每一对夫妻至少都要生三个……
那么是管仲说得对，还是墨翟的观念正确？
离开了具体环境，绝对化的判定，都是有问题的。
不管是管仲还是墨翟，都是对的。他们在没有任何借鉴的时候，依靠他们自己的智慧，探寻着适合他们自己的治理方法，而不是只想要等着要找那个去盗版。
春秋之时，百家争鸣，所有人都在历史长河里面摸索，摸到什么石头便算是什么石头，有采用类似于简单共产主义的，也有采用初级资本主义模式的，而且很有意思的是这些理论模式并没有像是后世一样一定要分出一个你死我活，而是同时存在……
斐潜说着，德格朗齐听着。
『一个家庭的财富怎么来的？就是靠这个家庭里面的人去劳作而得的，』斐潜缓缓的说道，『家庭组成了部落，村寨，县乡，然后更大的州郡，国家……所以财富是从劳作而生的，如果什么都不做，自然就没有什么财富……而劳作的方式有很多，有耕田，也有工坊……』
不仅是在财富的态度上，春秋战国时期的百家各有各自的态度和方法，在对待劳作的方式上，也是各有不同的方式的。
发展工业，兴建作坊，按照管仲的方式，那么就是认为用奴隶容易逃亡，然后逃到了深山野林里面，抓不回来很麻烦，而用百姓作为劳力，百姓也会不满，全民皆兵之下容易闹事。所以最简单的办法就是把矿包给富商，抽十分之三的税，剩下的事全让富商负责，进行间接的管理，只需富商把钱交上来就好。必要的时候再对富商施以重税，同时鼓励富商消费，从而调节财富分配。
而墨翟则是会表示，先要和民众讲清楚此物『大利天下』，然后集聚财富和人力，上下同心，尚同共义，以守纪律和吃苦行义的墨者为先驱，带领百姓进行生产，再将铁器售卖或是分配给人，收集资金，扩大生产。
这些事情，这些不同的想法，这些看起来相互矛盾的举措，都被记载了下来，真实的存在于华夏的土地上。
春秋战国之时，没有人去质疑究竟管仲或是墨翟究竟是属于什么主义，也没有什么砖家跳出来拿个遮羞布晃悠，因为不管是管仲还是墨翟，都很坦诚的表示，他们这么做，就是为了获得更多的民财，集合众人之力，为了防御，或是为了霸权。
他们都在说，得到了这些民财，要用好，要珍惜，不要徒耗民力……
然后么，儒家来了，开始文过饰非。
纸面上的东西漂亮了，实质上的东西稀少了，越到了后面，便是越发只剩下了谎言，讥讽和嘲笑，民众的辛劳，变成了领导者的荣耀。
在司马公写史记的时候，还对于这些不同的智慧加以盛赞，可是到了晋代之后，就渐渐的没有人会去这么说了，尤其是对于民力的珍惜方面的内容上，越发的稀少了起来，只是剩下了一堆被涂抹了的，到处都是***的墨色。
『你开始关注到了老人，这很好……明白了什么是财富和劳作，那你就能够明白只有心怀自己民众的统领，才会真正的去关心子民的老人和孩子……嗯，有一句话，叫做「治大国，如烹小鲜。」』斐潜稍微解释了一下，笑了笑说道，『这是我准备给你的真经当中的一句话……一般的人会觉得这是教人煮饭菜……呵呵……但是我想，你应该能知道其中真正的含义是什么……』
『真正的含义？』德格朗齐思索着。
斐潜点了点头。
德格朗齐抬起头，略带一些迟疑的说道，『是……食物？』
『有一点沾边……没关系，你可以之后再去细想……』斐潜笑着说道，『先暂且就按照你理解的食物来说也行……一个家庭里面的老人能够不劳作，是不是因为这个家庭里面，或者说这个家庭之中的年轻人能够获取足够的食物，保证一家的吃食无忧？』
德格朗齐微微思索了一下，很快的就点点头，『是的。』
『那好，如果我这个时候，下令将这些年轻人劳作而来的食物要上缴一部分……作为赋税，亦或是什么其他的理由也行……』斐潜停顿了一下，『然后这个家庭里面的年轻人想要让老人依旧可以不用辛劳，年轻人是不是要更加的努力，去获取更多的食物，才有办法做到和之前一样？』
德格朗齐再次点头，『是的。』
『如果……』斐潜继续问道，『如果这个家庭的年轻人已经尽力了，他每天从一睁眼就开始劳作，夜以继日的劳作依旧是无法获得足够养活一家的食物呢？是不是就会出现老人也要去劳作？』
德格朗齐点头，『是的。』
『那么田就这么大，草场也就那么多，不管多么努力，一块田亩，一片草场能养活的人总是有限度的对不对？如果说一旦年轻人不管怎么劳作，都难以养活一家人……』斐潜的声音低沉，『到了这个情况下，老人和年轻人在同一个区域内争夺有限食物的时候，就会出现老人自动将活下去的机会让给年轻人的现象……』
德格朗齐沉默了很久，然后叹息道：『是的……部落里面，很多老人，其实也不是完全不能劳动，但是他们会在觉得拖累了孩子的时候……选择去死……』
斐潜缓缓的说道，『老人代表了经验和过去，孩子代表了未来和希望，而那些只是注重青年人和中年人的统领，即便是说得再好听，也不过只是为了想要年轻人多干活，从他们身上抢夺更多的食物……年轻人如果连自己的家里的老人都养活不了，又怎么去养活其他需要食物的人？如果在一个部落里面的人，发现连自己老人小孩都养活不了，那么这个部落的人还有什么斗志去开拓新的天地？你的部落，是不是……就是这样的？』
德格朗齐拜倒在斐潜面前，『请将军指点……』
斐潜扶起了德格朗齐，说到：『在我给你的真经里面，有这么一句话，「太上，下知有之；其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然。」』
『这……我不太明白……』
德格朗齐很是羞愧，他发现自己就像是蹲坐在宝藏洞口的猴子，明明下一步就能进入宝藏，可是他不懂得如何打开这个门。
相比较之下，雪区是那么的贫瘠，而长安，简直就是神国！
『慢慢来，慢慢学……只不过如果只有你一个人，力量是有限的，只有更多的人，才能更好更快的改变你的家乡……你先要基本上能学会了汉人的文字和语言，你才能明白汉人真经的真意……努力罢……』斐潜缓缓的说道，『五方上帝，是天下所有人的上帝。五方上帝庇佑我们汉人，也会庇佑你们雪区的人……只要是诚心诚意的信奉五方上帝的人……』
『我一定努力学……我一定会将五方上帝的教义，传遍我的家乡……』
德格朗齐就像是磨坊里面的麦粒，被脱去了壳，露出了白嫩的心，颤抖着，被刻上了五方上帝的印迹，最终内心当中仅有的一点点的怀疑，也被碾压得粉碎……