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西域很大。
西海也不小。
在西域的西海城边上召开的西海大会，显然规模也不能说是小。
大大小小的西域诸国，都派遣了使者前来参会。
原本是要在秋天召开的大会，但是这本身是因为吕布拍脑袋决定下来的，再加上其麾下的组织协调能力也不是很强，所以从派遣骑兵四下通知，到西域诸国稀稀拉拉的到来，就难免拖长了整体的时间。
不过，幸好西海这里原本就有建设城池的旧营地，所以临时规划出来当做住所，也不是什么太大的问题，同时这些从西域各地赶来的使者，大多数都会携带一些牛羊牲畜什么的，因此吃食也凑合，就只是这天气冷了，消耗的煤炭多了一些。
随着斐潜对于西域开发的加深，对于大量矿产的需求，带来了西域经济的发展。
西域有矿。
真有矿。
而且当下西域的这些矿产大多数因为之前根本就没有人开采过，所以大部分还是处于比较方便开采的表面矿产，根本还不需要往地底下深挖，同时对于煤炭和石油的初级运用，使得西域在取暖方面也得到了很大的缓解，减少了对于原生的脆弱植物的破坏。
往来的商人，带走了矿石，带来了更多的粮食，生活用品。
呼啸的寒风，飘飞的大雪，也仅仅是只能暂时压抑商人赚钱的欲望，然后等到积雪消融，又是大批大批的商队会从西域各地汇集到西海，然后再从西海到玉门关，进入大汉内地。
对于这些西域人来说，他们更愿意臣服于大汉，不仅仅是因为吕布之前展示的武力，更重要的还是大汉比之前的贵霜，能给他们带来更多的赚钱机会，让他们的生活能变得更好。至于贵霜的皇帝威名更大，还是大汉的皇帝更加强健，其实西域诸国之人并不十分在乎。
西域混乱，也因为混乱而包容。
这里有各个国度的战败者，也有犯事了逃到这里的各种罪犯，没有武力是难以在这一片区域存活，但是完全靠武力也同样会死得很快。
谁也不清楚当下慈眉善目的家伙，之前是不是手里面有着人命，也同样不清楚一个流浪的小部落里面，是否有当年大漠里面的王子。
狂妄，自大，就会引来灾祸，这不仅仅是在西域，在很多地方都是一样。
可是很多人都不清楚这一点。
『天不生仲尼，万古如长夜。』儒教之人如是说道。
『天不生老子，万古如长夜。』这是老庄之徒说道。
『天不生如来，万古如长夜。』这是佛教子弟说道。
好么，反正对于普通人来说，基本上都是『长夜』就对了。
既然都是长夜，自然就需要明灯。
『忠孝，终於立身。』儒教认为，忠孝就是明灯。
『自然，清静无为。』老庄认为，天地自有明灯。
佛教之人来了，一手指天，一手指地，『我即为明灯！普渡天下众生！』
就像是从安息而来的高僧伽跋一样，须眉皆白，依旧怀着普渡众生，传递佛法的宏愿到了西海大会此处。
高僧伽跋精通佛法，他是个孤儿，从小跟着僧侣长大，一辈子都献给了佛祖。这一次来西域，是因为听闻西域有个『大魔王』，满手血腥，杀人无算。
所以高僧伽跋来了。
然后见到了『大魔王』，吕布。
高僧伽跋准备感化规劝吕布，让吕布放下屠刀立地成佛。
因为这对于高僧伽跋来说，就是无上的功德，高僧伽跋相信，这是造福于苍生之事。
高僧伽跋见过许多普通百姓的痛苦，知晓在西域繁荣之下，依旧还有大量的被欺压的普通百姓，所以对于高僧伽跋来说，少杀戮，便是多积德。
这，其实也没有错。
因为对于大多数的普通民众百姓来说，从古代到后世，基本上都是属于被剥削的阶级，『长夜』漫漫，即便是偶尔将一些家伙挂在路灯上，也不过是路灯而已，在路灯照耀不到的地方，还是暗搓搓的有些鬼影在活动着。
但是高僧伽跋忘了一件事情，就是任何事，其实都有两面性的。屁股坐在什么地方，看出去的风景可能就是什么样子，屁股歪一歪，风景就变样了。
佛教传到到了西域的时候，是很受西域民众欢迎的。
这一点，从后世大规模的石窟，或是佛教的雕像壁画什么的，都可以证明这一点。
而且在佛教最开始传播的时候，那些虔诚的僧侣，确实也能做出一些超出常人的举动，比如徒步穿越千里取经什么的，这样拥有坚强信念，并且为之所践行的人，总是会得到了人们的尊敬。
吕布在这样的影响之下，对于佛教也有了一些兴趣……
嗯，起初确实只是有一点兴趣而已。
若说是在长安的青龙寺，是郑玄一枝独秀的话，那么在西域西海城这里，就基本上变成了佛教的普渡大会了。
佛教和大多数的宗教一样，具备相当的迷惑性，自圆其说的宗教理念可以解释很多在当时无法理解的自然现象，劝人向善的理论也会帮助与社会的稳定，使得百姓的容忍度得到相应的扩容提升。就像是将小容量的手机扩容一样，之前在硬盘内存储的那些不堪入目的悲痛照片，就被格式化了，换上了一个更大，更能容的内存空间。
后世之人，自然是可以纵观历史，然后在科技的滤镜之下，看清楚佛教的脉络，或者说是大部分宗教的脉络轨迹，但是对于大汉当下的人来说，想要知晓佛教的来龙去脉，以及对于佛教有一个清晰的认知，基本上不可能。
任何宗教，都不是独立于经济和政治之外的。
虽然说宗教经常讲究的是精神方面的东西，可是再怎样精神的人，也是要吃饭的，吃饭自然就是需要物质的，就要考虑经济和政治的。
佛教就是如此。其他宗教也是一样。
古印度，或是叫身毒，为什么会兴起佛教？
并不是佛教就真的有那么『佛』的感召，而是因为阿育王本身就是首陀罗的血统，所以他才成为了一个战士，而不是像是大部分的婆罗门一样去充当什么执行祈祷的祭官。因此阿育王天然对婆罗门教反感，他自然需要一个和婆罗门教对立的思想，自然就选择了表示人人平等的佛教。
阿育王抵抗婆罗门教，他以铁血方式第一次统一印度，然后他以非常强势方式在印度普行佛教，让佛教在古印度一时占主导地位，从这个角度来说，并不是佛教自我发展有多么厉害，而是政治上的需求如此。
汉明帝大肆宣扬佛教，多半也是政治上的考量。
因为刘秀死了，一代目的兄弟姐妹，跟着一代目打天下的豪强，皇亲国戚还有很多活着，所以二代目汉明帝为了地位上的稳固，就必须向这些家伙下狠手，在这样的政治环境下，佛教被引入了。
再比如唐朝李世民，他有八分之五的鲜卑血统，当然，所谓纯血统论本身就是一个巨大的谬误，但是并不妨碍会有很多儒生子弟在阴暗角落里面暗搓搓的去戳李世民的脊梁骨，然后将其身份故意贬低，所以李世民开创的唐代，也是推崇佛教的。
在很多社会动荡的时候，宗教，不一定是佛教，也有其他的教派，比如白莲教什么的，也是会大幅度的流行，并非是这些宗教一定有多少的神性什么的，而是这些宗教可以让痛苦的民众百姓在心灵上得到一些浅薄的慰藉。
佛教子弟，道教徒第，以及儒教学子，这些人在宣称自己教派的佛陀天尊圣人的时候总是不遗余力，在捍卫自己宗教的时候也是富有攻击性，并非是这些人真的有多么信奉自己的宗教，而是因为这些事项牵扯到了其自身的利益。
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西域很大。
西海也不小。
在西域的西海城边上召开的西海大会，显然规模也不能说是小。
大大小小的西域诸国，都派遣了使者前来参会。
原本是要在秋天召开的大会，但是这本身是因为吕布拍脑袋决定下来的，再加上其麾下的组织协调能力也不是很强，所以从派遣骑兵四下通知，到西域诸国稀稀拉拉的到来，就难免拖长了整体的时间。
不过，幸好西海这里原本就有建设城池的旧营地，所以临时规划出来当做住所，也不是什么太大的问题，同时这些从西域各地赶来的使者，大多数都会携带一些牛羊牲畜什么的，因此吃食也凑合，就只是这天气冷了，消耗的煤炭多了一些。
随着斐潜对于西域开发的加深，对于大量矿产的需求，带来了西域经济的发展。
西域有矿。
真有矿。
而且当下西域的这些矿产大多数因为之前根本就没有人开采过，所以大部分还是处于比较方便开采的表面矿产，根本还不需要往地底下深挖，同时对于煤炭和石油的初级运用，使得西域在取暖方面也得到了很大的缓解，减少了对于原生的脆弱植物的破坏。
往来的商人，带走了矿石，带来了更多的粮食，生活用品。
呼啸的寒风，飘飞的大雪，也仅仅是只能暂时压抑商人赚钱的欲望，然后等到积雪消融，又是大批大批的商队会从西域各地汇集到西海，然后再从西海到玉门关，进入大汉内地。
对于这些西域人来说，他们更愿意臣服于大汉，不仅仅是因为吕布之前展示的武力，更重要的还是大汉比之前的贵霜，能给他们带来更多的赚钱机会，让他们的生活能变得更好。至于贵霜的皇帝威名更大，还是大汉的皇帝更加强健，其实西域诸国之人并不十分在乎。
西域混乱，也因为混乱而包容。
这里有各个国度的战败者，也有犯事了逃到这里的各种罪犯，没有武力是难以在这一片区域存活，但是完全靠武力也同样会死得很快。
谁也不清楚当下慈眉善目的家伙，之前是不是手里面有着人命，也同样不清楚一个流浪的小部落里面，是否有当年大漠里面的王子。
狂妄，自大，就会引来灾祸，这不仅仅是在西域，在很多地方都是一样。
可是很多人都不清楚这一点。
『天不生仲尼，万古如长夜。』儒教之人如是说道。
『天不生老子，万古如长夜。』这是老庄之徒说道。
『天不生如来，万古如长夜。』这是佛教子弟说道。
好么，反正对于普通人来说，基本上都是『长夜』就对了。
既然都是长夜，自然就需要明灯。
『忠孝，终於立身。』儒教认为，忠孝就是明灯。
『自然，清静无为。』老庄认为，天地自有明灯。
佛教之人来了，一手指天，一手指地，『我即为明灯！普渡天下众生！』
就像是从安息而来的高僧伽跋一样，须眉皆白，依旧怀着普渡众生，传递佛法的宏愿到了西海大会此处。
高僧伽跋精通佛法，他是个孤儿，从小跟着僧侣长大，一辈子都献给了佛祖。这一次来西域，是因为听闻西域有个『大魔王』，满手血腥，杀人无算。
所以高僧伽跋来了。
然后见到了『大魔王』，吕布。
高僧伽跋准备感化规劝吕布，让吕布放下屠刀立地成佛。
因为这对于高僧伽跋来说，就是无上的功德，高僧伽跋相信，这是造福于苍生之事。
高僧伽跋见过许多普通百姓的痛苦，知晓在西域繁荣之下，依旧还有大量的被欺压的普通百姓，所以对于高僧伽跋来说，少杀戮，便是多积德。
这，其实也没有错。
因为对于大多数的普通民众百姓来说，从古代到后世，基本上都是属于被剥削的阶级，『长夜』漫漫，即便是偶尔将一些家伙挂在路灯上，也不过是路灯而已，在路灯照耀不到的地方，还是暗搓搓的有些鬼影在活动着。
但是高僧伽跋忘了一件事情，就是任何事，其实都有两面性的。屁股坐在什么地方，看出去的风景可能就是什么样子，屁股歪一歪，风景就变样了。
佛教传到到了西域的时候，是很受西域民众欢迎的。
这一点，从后世大规模的石窟，或是佛教的雕像壁画什么的，都可以证明这一点。
而且在佛教最开始传播的时候，那些虔诚的僧侣，确实也能做出一些超出常人的举动，比如徒步穿越千里取经什么的，这样拥有坚强信念，并且为之所践行的人，总是会得到了人们的尊敬。
吕布在这样的影响之下，对于佛教也有了一些兴趣……
嗯，起初确实只是有一点兴趣而已。
若说是在长安的青龙寺，是郑玄一枝独秀的话，那么在西域西海城这里，就基本上变成了佛教的普渡大会了。
佛教和大多数的宗教一样，具备相当的迷惑性，自圆其说的宗教理念可以解释很多在当时无法理解的自然现象，劝人向善的理论也会帮助与社会的稳定，使得百姓的容忍度得到相应的扩容提升。就像是将小容量的手机扩容一样，之前在硬盘内存储的那些不堪入目的悲痛照片，就被格式化了，换上了一个更大，更能容的内存空间。
后世之人，自然是可以纵观历史，然后在科技的滤镜之下，看清楚佛教的脉络，或者说是大部分宗教的脉络轨迹，但是对于大汉当下的人来说，想要知晓佛教的来龙去脉，以及对于佛教有一个清晰的认知，基本上不可能。
任何宗教，都不是独立于经济和政治之外的。
虽然说宗教经常讲究的是精神方面的东西，可是再怎样精神的人，也是要吃饭的，吃饭自然就是需要物质的，就要考虑经济和政治的。
佛教就是如此。其他宗教也是一样。
古印度，或是叫身毒，为什么会兴起佛教？
并不是佛教就真的有那么『佛』的感召，而是因为阿育王本身就是首陀罗的血统，所以他才成为了一个战士，而不是像是大部分的婆罗门一样去充当什么执行祈祷的祭官。因此阿育王天然对婆罗门教反感，他自然需要一个和婆罗门教对立的思想，自然就选择了表示人人平等的佛教。
阿育王抵抗婆罗门教，他以铁血方式第一次统一印度，然后他以非常强势方式在印度普行佛教，让佛教在古印度一时占主导地位，从这个角度来说，并不是佛教自我发展有多么厉害，而是政治上的需求如此。
汉明帝大肆宣扬佛教，多半也是政治上的考量。
因为刘秀死了，一代目的兄弟姐妹，跟着一代目打天下的豪强，皇亲国戚还有很多活着，所以二代目汉明帝为了地位上的稳固，就必须向这些家伙下狠手，在这样的政治环境下，佛教被引入了。
再比如唐朝李世民，他有八分之五的鲜卑血统，当然，所谓纯血统论本身就是一个巨大的谬误，但是并不妨碍会有很多儒生子弟在阴暗角落里面暗搓搓的去戳李世民的脊梁骨，然后将其身份故意贬低，所以李世民开创的唐代，也是推崇佛教的。
在很多社会动荡的时候，宗教，不一定是佛教，也有其他的教派，比如白莲教什么的，也是会大幅度的流行，并非是这些宗教一定有多少的神性什么的，而是这些宗教可以让痛苦的民众百姓在心灵上得到一些浅薄的慰藉。
佛教子弟，道教徒第，以及儒教学子，这些人在宣称自己教派的佛陀天尊圣人的时候总是不遗余力，在捍卫自己宗教的时候也是富有攻击性，并非是这些人真的有多么信奉自己的宗教，而是因为这些事项牵扯到了其自身的利益。
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