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在长安之中。
大雪纷飞的骠骑府后院，对于青龙寺的研讨依旧再继续，不过这一次，就不仅仅是斐潜和庞统两个人了，还有枣祗，荀攸，司马懿，韦端，杜畿，阚泽，诸葛瑾，王昶，马恒，韩过等人也在列席之中。
这些人有的原本是在三辅之地，有的是周边郡县，因为上计而来的，此刻都被斐潜所邀请，共同赴宴。
天气冷，就做了个羌煮。围着院子坐着，一边观雪景，一边吃火锅，便是人生一大乐事。每个人面前一口火锅，削好的肉片铺在石板上，大棚里面的新采蔬菜作为点缀，随吃随添，丰简随意。
斐潜看着，然后也笑着。
有很多东西，悄然的改变了。
比如说这宴请，若是在之前的习俗，主人必须准备很多食材，一旦客人吃不够了，吃不饱，喝不醉，那就是主人的失职，然后要从中午开始一直宴请到晚上，还要给客人准备客房等等，同时客人也要尽力吃，每个人都几乎是要大口吃肉大口喝酒，吃到撑，然后才能表现出对于主人家的尊敬。
稍微有一些后世常识的人都清楚，实际上这样的暴饮暴食，对于健康很是不利。
然后汉代的高官名士，还喜欢连续举办宴会，连着几天，十几天都这么搞……
而现在么，比如像是斐潜这里的宴会，除了最开始的三杯酒之后，就不劝了，爱喝的多喝点，不能喝的不喝也没人去强迫。吃食也是，喜欢吃肥的就去吃肥的，喜欢吃筋多一些的就吃筋多的，像是枣祗一样抱着骨头啃的，也是可以，像是诸葛瑾喜欢吃冬季大棚菜的，也没人去指责。
人，本身就是不一样的，何必就一定要像春秋之前那样，恢复古典的礼，而不能更改呢？
但是也有一些东西，还在持续，极其顽固。
比如杠精。
或者说，青龙寺之中，这种类似于后世的『杠精』的人，在思想上固化，且不愿意接受新的变化和知识，有大量的存在。他们最喜欢做的，就是类似于歪楼和跑题，胡搅又蛮缠，咬文且嚼字，然后抓住一点错处死命攻击，完全不管整体大意或是初始条件，动不动就是扣大帽子，最终将话题彻底谈崩，搅乱。
『今日之宴，闲话上古。某有一论，还请诸位赐教……』
斐潜缓缓的说道，『上古之所限，乃自华胥氏开始，经盘古、炎黄、蚩尤，后有尧、舜、禹，至夏为止，称之为华夏之上古也。诸君以为如何？』
其实大禹也可以不算是上古，因为大禹算是从禅让制到世袭继承制的过渡，既可以算是上面的，但是也可以算是下面的，但是为了更加清晰，还是从夏切割，夏之前的算是华夏上古较为妥当一些。
众人相互看看，并没有什么太大的意见分歧。
上古之事，毕竟是太过于遥远了。
『华胥氏必有先，然无其名，何也？』斐潜继续问道，『士元可知其故否？』
庞统伸出短短胖胖的萝卜手，敲了敲自己的脑袋，就像是要将什么知识从脑袋里面敲出来一样，『国语曰，「昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝，曾祖母华胥氏。」然华胥氏之先辈，并无所记。臣妄揣测，多半尚无文字是也……』
斐潜点了点头，『华胥，又做赫胥，华也，花也，赫也，亮也，赫华二字，乃胥余燃之火光也，华夏之华，亦或源于华胥……然为何华胥有字可名之，华胥之先则无字乎？』
众人皆不能答。
斐潜说道：『乃用也。』
众人或是恍然，或是茫然。
斐潜缓缓的说道，『上古之事，人烟稀少，部落之内，皆是熟悉，如队率指其兵，未用其名亦可如臂指使是也……而后人众，便如一军，若无旗号金鼓，便不得其行也。故而，又有问，何须此用也？又何至此用也？』
众人沉思起来。
这是他们从来没有细想的问题，似乎就是如此，彷佛理应如是，基本上没有详细的去考量其中的问题。
『公达。』斐潜呼唤道。
『臣在。』荀攸应答。
『可有友若太兴年以来冬雪记载？』斐潜又问，『是增是减，持续几何？』
荀攸愣了一下，旋即轻轻叹息了一声，目光瞄了一下庭院之中的飞雪，朗声而道：『自太兴年以来，北地有记，大小雪益频是也，去年更是绵延月余，积雪过膝，人马皆不得行……』
『公达所言不差，』斐潜点了点头，说道，『故而北漠之中，坚昆柔然之辈，南下而避之。以此而类之，诸位，知其华胥缘何而生乎？』
杜畿目光一亮，但是并没有开口，而是旁边的枣祗一拍手说道：『莫非是北漠部落南下，固有华胥之名，以敌我之分？』
『或然之。』斐潜点头，『上古无所记，然天道轮回，便如四季更替，华胥之时，或似如今，北漠苦寒，不得其居，部落纷纷南下，相互堆叠而争，何以区分，当有名号以别之，故衍生其字是也……』
上古之时，显然是地广人稀的。
人类之所以形成部落，并非是一开始就是部落形态，而必然是没有部落人类就无法生存，才会聚集在一起。
部落多数是以血缘联系，而发展到地域，不同血缘的部落联盟，就不是那么容易了。
气候温和，食物充沛，就像是后世很多吃撑了的杠精一样，是不会有什么统一的想法和行为模式的，只有当受到生命威胁，意识到不统一行动就无法生存的时候，杠精也就自然闭上了嘴。
后世网络越发达，经济越好，年年岁岁杠精不绝，抬杠旗帜代代相传，多半也是吃得太多，穿得太好，而忙于生计苦苦维持家庭的人，基本上都不抬杠了，必须要和他人配合，要懂得如何相互合作了。
华胥氏的年代，便是华夏上古历史的一次量变到质变的飞越。
超大规模的消弭『杠精』的飞越。
从部落，到部落联盟，而部落联盟的后续形态，就是国家。
部族联盟的发育分两个阶段，第一个阶段是血缘部族联盟，第二个阶段是地域部族联盟，这就已经是国家的雏形了，为了生存，部落联盟之中制定出了众部落都必须遵守的规定，这就是律法的前身。
而要让这个律法成为所有人都知晓，并且遵守，就必须写下来，而不是嘴皮上随意更改，于是就产生了文字。
有了文字，就有了文明。
这就是华夏人类社会的一次飞跃式的进化。
而之所以人类会在约4600年前左右，从零散部落升级到以部族联盟，就是为了生存，而最大的生存压力，迫使所有部落都同意联盟的，必然就是前所未有的、没有任何一个部族可以抗衡的压力，也就是自然的压力，也就是整体气候的变化。
在冰河期之后，人类开始随冰期后的地球升温，在欧亚大陆不断扩大的空间生活和繁衍，那是地广人稀的年代，随便在哪里都能生存。那时候地球曾有一个连续三千年的超高温期，在上古史开始之前，几乎所有人类都走去了较高纬度，最高可能去到北纬60-70度左右的地区，后世也在西伯利亚地带发掘出了一... -->>
在长安之中。
大雪纷飞的骠骑府后院，对于青龙寺的研讨依旧再继续，不过这一次，就不仅仅是斐潜和庞统两个人了，还有枣祗，荀攸，司马懿，韦端，杜畿，阚泽，诸葛瑾，王昶，马恒，韩过等人也在列席之中。
这些人有的原本是在三辅之地，有的是周边郡县，因为上计而来的，此刻都被斐潜所邀请，共同赴宴。
天气冷，就做了个羌煮。围着院子坐着，一边观雪景，一边吃火锅，便是人生一大乐事。每个人面前一口火锅，削好的肉片铺在石板上，大棚里面的新采蔬菜作为点缀，随吃随添，丰简随意。
斐潜看着，然后也笑着。
有很多东西，悄然的改变了。
比如说这宴请，若是在之前的习俗，主人必须准备很多食材，一旦客人吃不够了，吃不饱，喝不醉，那就是主人的失职，然后要从中午开始一直宴请到晚上，还要给客人准备客房等等，同时客人也要尽力吃，每个人都几乎是要大口吃肉大口喝酒，吃到撑，然后才能表现出对于主人家的尊敬。
稍微有一些后世常识的人都清楚，实际上这样的暴饮暴食，对于健康很是不利。
然后汉代的高官名士，还喜欢连续举办宴会，连着几天，十几天都这么搞……
而现在么，比如像是斐潜这里的宴会，除了最开始的三杯酒之后，就不劝了，爱喝的多喝点，不能喝的不喝也没人去强迫。吃食也是，喜欢吃肥的就去吃肥的，喜欢吃筋多一些的就吃筋多的，像是枣祗一样抱着骨头啃的，也是可以，像是诸葛瑾喜欢吃冬季大棚菜的，也没人去指责。
人，本身就是不一样的，何必就一定要像春秋之前那样，恢复古典的礼，而不能更改呢？
但是也有一些东西，还在持续，极其顽固。
比如杠精。
或者说，青龙寺之中，这种类似于后世的『杠精』的人，在思想上固化，且不愿意接受新的变化和知识，有大量的存在。他们最喜欢做的，就是类似于歪楼和跑题，胡搅又蛮缠，咬文且嚼字，然后抓住一点错处死命攻击，完全不管整体大意或是初始条件，动不动就是扣大帽子，最终将话题彻底谈崩，搅乱。
『今日之宴，闲话上古。某有一论，还请诸位赐教……』
斐潜缓缓的说道，『上古之所限，乃自华胥氏开始，经盘古、炎黄、蚩尤，后有尧、舜、禹，至夏为止，称之为华夏之上古也。诸君以为如何？』
其实大禹也可以不算是上古，因为大禹算是从禅让制到世袭继承制的过渡，既可以算是上面的，但是也可以算是下面的，但是为了更加清晰，还是从夏切割，夏之前的算是华夏上古较为妥当一些。
众人相互看看，并没有什么太大的意见分歧。
上古之事，毕竟是太过于遥远了。
『华胥氏必有先，然无其名，何也？』斐潜继续问道，『士元可知其故否？』
庞统伸出短短胖胖的萝卜手，敲了敲自己的脑袋，就像是要将什么知识从脑袋里面敲出来一样，『国语曰，「昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝，曾祖母华胥氏。」然华胥氏之先辈，并无所记。臣妄揣测，多半尚无文字是也……』
斐潜点了点头，『华胥，又做赫胥，华也，花也，赫也，亮也，赫华二字，乃胥余燃之火光也，华夏之华，亦或源于华胥……然为何华胥有字可名之，华胥之先则无字乎？』
众人皆不能答。
斐潜说道：『乃用也。』
众人或是恍然，或是茫然。
斐潜缓缓的说道，『上古之事，人烟稀少，部落之内，皆是熟悉，如队率指其兵，未用其名亦可如臂指使是也……而后人众，便如一军，若无旗号金鼓，便不得其行也。故而，又有问，何须此用也？又何至此用也？』
众人沉思起来。
这是他们从来没有细想的问题，似乎就是如此，彷佛理应如是，基本上没有详细的去考量其中的问题。
『公达。』斐潜呼唤道。
『臣在。』荀攸应答。
『可有友若太兴年以来冬雪记载？』斐潜又问，『是增是减，持续几何？』
荀攸愣了一下，旋即轻轻叹息了一声，目光瞄了一下庭院之中的飞雪，朗声而道：『自太兴年以来，北地有记，大小雪益频是也，去年更是绵延月余，积雪过膝，人马皆不得行……』
『公达所言不差，』斐潜点了点头，说道，『故而北漠之中，坚昆柔然之辈，南下而避之。以此而类之，诸位，知其华胥缘何而生乎？』
杜畿目光一亮，但是并没有开口，而是旁边的枣祗一拍手说道：『莫非是北漠部落南下，固有华胥之名，以敌我之分？』
『或然之。』斐潜点头，『上古无所记，然天道轮回，便如四季更替，华胥之时，或似如今，北漠苦寒，不得其居，部落纷纷南下，相互堆叠而争，何以区分，当有名号以别之，故衍生其字是也……』
上古之时，显然是地广人稀的。
人类之所以形成部落，并非是一开始就是部落形态，而必然是没有部落人类就无法生存，才会聚集在一起。
部落多数是以血缘联系，而发展到地域，不同血缘的部落联盟，就不是那么容易了。
气候温和，食物充沛，就像是后世很多吃撑了的杠精一样，是不会有什么统一的想法和行为模式的，只有当受到生命威胁，意识到不统一行动就无法生存的时候，杠精也就自然闭上了嘴。
后世网络越发达，经济越好，年年岁岁杠精不绝，抬杠旗帜代代相传，多半也是吃得太多，穿得太好，而忙于生计苦苦维持家庭的人，基本上都不抬杠了，必须要和他人配合，要懂得如何相互合作了。
华胥氏的年代，便是华夏上古历史的一次量变到质变的飞越。
超大规模的消弭『杠精』的飞越。
从部落，到部落联盟，而部落联盟的后续形态，就是国家。
部族联盟的发育分两个阶段，第一个阶段是血缘部族联盟，第二个阶段是地域部族联盟，这就已经是国家的雏形了，为了生存，部落联盟之中制定出了众部落都必须遵守的规定，这就是律法的前身。
而要让这个律法成为所有人都知晓，并且遵守，就必须写下来，而不是嘴皮上随意更改，于是就产生了文字。
有了文字，就有了文明。
这就是华夏人类社会的一次飞跃式的进化。
而之所以人类会在约4600年前左右，从零散部落升级到以部族联盟，就是为了生存，而最大的生存压力，迫使所有部落都同意联盟的，必然就是前所未有的、没有任何一个部族可以抗衡的压力，也就是自然的压力，也就是整体气候的变化。
在冰河期之后，人类开始随冰期后的地球升温，在欧亚大陆不断扩大的空间生活和繁衍，那是地广人稀的年代，随便在哪里都能生存。那时候地球曾有一个连续三千年的超高温期，在上古史开始之前，几乎所有人类都走去了较高纬度，最高可能去到北纬60-70度左右的地区，后世也在西伯利亚地带发掘出了一... -->>
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