，然后点击“添加到主屏幕” 笔趣阁 www.bqgbook.com，诡三国无错无删减全文免费阅读！
庞山民的名头不大。
但是庞山民的父亲名头大。
再加上有骠骑，有庞统的支持，所以庞山民的言论，就不得不让人重视。
庞山民的论辩，就像是他这个人一样，温文尔雅，简单质朴，带着一种不容分说的坚定和从容。
庞山民环视一周，然后缓缓说道：『正经，乃求真求正，非真不可言传后人，非正不可教用子孙。正解，乃求实求变，非实不可剖析利害，非变不可应世而生！解于天下，乃秉承求真求正之经，以论证求实求变之解，探寻办法，明晰利害，便如诸子，百家之论，各有长短，取其精华，弃其糟粕，承前启后，继往开来！』
诸子百家？
取其精华，弃其糟粕，承前启后，继往开来？
轰然一声，场面顿时有些混乱起来，每个人都忍不住议论，也忍不住看向了郑玄，然后又看向台上的庞山民，然后眼珠子在这两个人之间来回转动……
庞山民微笑着，目光淡然，他看着前方，就像是看着台下的这些人，也像是看着远方，或是看向了未来。
郑玄手抖了一下，然后捏断了一根胡须。
旁观者清，当局者迷。
郑玄不仅是当局者，他还是利益相关人，所以他不能像是庞山民那么淡然。
庞山民所说的，郑玄也懂，司马徽也知道，但是他们不说。
不敢说。
或是觉得说了有麻烦。
说了，会不会被人误会啊，会不会被小人举报啊，会不会变成了暗讽骠骑的证据啊，会不会成为了被404的下场啊，心中顾虑多了，自然就不敢说了。
所以还是正正经经的讲述，四平八稳的讲解就好了。
郑玄看着淡然的庞山民，目光很是复杂。
庞山民的淡然，是来自于骠骑大将军，也来自于他并不想要开山门授课。所以他淡然，既不害怕惊世骇俗，也不会畏惧议论。
嗡嗡的声音持续了好一阵，才慢慢的沉寂下来。
因为大家都知道，这只是个开头，后面还有四千五百字……呸，还有后续的论证。
庞山民微微笑着，看向了在人群当中的管宁卢毓等三人，『前些时日得闻幼安论孝经，某也多有所得，今日不妨就以孝经为例，阐述利害，试论其精华糟粕，解析其过往未来。』
管宁起身，朝着庞山民长揖一礼。
这一些时日，管宁几乎是就孝经的先锋军，他知道贪多嚼不烂，所以就盯着孝经使劲，一方面也确实得到了不少人的肯定，但是另外一方面也同样被不少人所唾骂。毕竟孝经里面的厚葬风俗，确实是门大生意。
断人财路就如同杀人父母，因此管宁这些时日也没少挨骂，甚至会被人追着扔烂果子臭菜叶什么的……
啥？臭鸡蛋？电视电影看多了罢？在汉代鸡蛋什么的都是好东西，哪舍得谁便乱扔？若不是骠骑有令，不得投掷石块兵刃，违者以袭刺而论，说不得就扔石头了，毕竟鸡蛋贵啊，烂果子臭菜叶便宜啊。
当下管宁见到了庞山民公开点名，并且要将孝经，自然也是知晓庞山民是在肯定和支持他，自然是对着庞山民拜谢。
『利，不可以利个人，当论利天下。害亦如是。利害之别，以天下论，则利增人口，得温饱为上，害民生活，困贫瘠为下。』庞山民点了点头，正色而道，『孝经之论久矣，汉困于厚葬之弊亦久矣。厚葬久丧，是利是弊，今日且试论之。某以为，厚葬之俗，弊大于利，时日越久，弊之越重，利之越薄。』
庞山民缓缓的说道，『若依厚葬久丧俗语约，则君上崩，丧三年，父母亡，又三年，妻与长子若夭，又是三年，而后叔伯，兄弟亡故，各再一年，另有姑父母，舅父母诸长辈若亡故，亦有服丧年月不等。此等久丧之期，若稍有欠缺，便是责备顿生，言其不孝，辱骂是小，责打驱逐，坏其墙稼者亦有也。此等久丧之习，可利天下乎？』
『且慢！』有人站了起来，『孝乃仁义之本也，若人之不孝，乃不得仁义是也，如此之人，可利天下乎？』
庞山民转眼看过去，笑道：『汝自诩仁义否？』
『啊？这个，这个……在下不才，亦求仁义于心也！』那人迟疑了一下，但是依旧语气确凿的说道。
『善。』庞山民点了点头说道，『故汝一人之仁义，便可利天下乎？』
『这个……』那人不能答。
『某论厚葬久丧之利害，可利害于天下，若由汝而阻，而绝天下明利害之道，可谓汝之仁义否？』庞山民继续追问道。
噗嗤一刀，扎得又狠又凶。
『这个……』那人头上顿时微微冒汗，咳嗽了一声，『在下冒昧，失礼了，失礼了……』说完，团团一揖，然后重新坐了下去。
其实此人是偷换了概念，而庞山民对应，也同样偷换了概念，毕竟庞山民之前都说了，是以『利害』为基础来论，而那人直接跳出了框架去讲仁义，就像是讲道理的时候讲感情，讲感情的时候讲道理，若是庞山民跟着去讲仁义也不一定要久丧的行为来体现，那就掉进了陷阱当中，就像是管宁一样，挣扎着难以爬出来。
管宁之前也议论过厚葬和久丧，但是被绕进去了，然后在孔子和孟子之间辗转腾挪，魔法和魔法大战，仁义对抗道德，结果喧嚣腾起，却难有定论。
而当下，庞山民就抓住一个标注，『利害天下』，不管是讲仁德，还是说仁义，还是说什么其他，一律都不接招，就问一句，你来搞事，你父母知道么？
而且庞山民方才立论的时候，就已经说了，利害天下的标准，是以这个天下的财富是否增加，人口是否增长为标准的，至于仁义不仁义，那是另外的话题，本身将仁义强加到经济和发展上，就已经是跑题了。
正儿八经的要驳斥庞山民，就需要驳斥庞山民所举出来的例子，比如表示说某些人在久丧的时候并没有耽误什么，即便是在墓边上修建茅屋居住，服丧期间不仅可以扩大生意，而且还能娶妾填房，添子添孙……
可这样的驳斥事例，不能讲啊！
所以郑玄等人都是沉默不言，只有那小丑一样的跳出来搅合了一下。
人心总是贪婪的，能控制贪婪的，才能获得自我的成就。
庞山民没有对那个人穷追猛打，只是稍微点了点头，接下去说道：『若天下人之久丧，则如之何？』
『面如枯槁，行如朽木，耳聋目瞑者多矣，不能读，不可作，不得农桑，扶之方能起，仗之方得行，如此之辈……』
『等等！』台下又有一人站将起来，『此乃墨家节丧之论也！』
『然。』庞山民点头说道，『老子，孔子，孟子，墨子等等诸位先贤，乃欲为天下所先，虑天下所虑，忧天下所忧，得之则为天下苍生而喜，失之则为天下百姓而悲，诸子百家，乃天下之百家，非一人之诸子也。何以一人之喜好，枉顾天下之利害乎？去芜存菁，求真求正，方可言秉圣贤之道。更何况，孔子亦言，三人则有我师，何独摒墨子乎？』
噗嗤又是一刀。
『啊……在下莽撞了……』那人不能对，只能坐下。
庞山民依旧温和的点了点头，『墨子节丧，亦倡薄葬。此乃春秋之所言，何今日亦不得改？乃孝经太过是也。过之，则不及。如人烹食，未之，则茹毛生啖，过之，则焦黑难食，未则不可，过亦不可。』
『正解孝经，当取中，欲求仁义，当求庸。久丧之辈，害人害己害于天下，厚葬之俗，乱安乱治乱于社稷，断不可姑息之，亦不得假借... -->>
庞山民的名头不大。
但是庞山民的父亲名头大。
再加上有骠骑，有庞统的支持，所以庞山民的言论，就不得不让人重视。
庞山民的论辩，就像是他这个人一样，温文尔雅，简单质朴，带着一种不容分说的坚定和从容。
庞山民环视一周，然后缓缓说道：『正经，乃求真求正，非真不可言传后人，非正不可教用子孙。正解，乃求实求变，非实不可剖析利害，非变不可应世而生！解于天下，乃秉承求真求正之经，以论证求实求变之解，探寻办法，明晰利害，便如诸子，百家之论，各有长短，取其精华，弃其糟粕，承前启后，继往开来！』
诸子百家？
取其精华，弃其糟粕，承前启后，继往开来？
轰然一声，场面顿时有些混乱起来，每个人都忍不住议论，也忍不住看向了郑玄，然后又看向台上的庞山民，然后眼珠子在这两个人之间来回转动……
庞山民微笑着，目光淡然，他看着前方，就像是看着台下的这些人，也像是看着远方，或是看向了未来。
郑玄手抖了一下，然后捏断了一根胡须。
旁观者清，当局者迷。
郑玄不仅是当局者，他还是利益相关人，所以他不能像是庞山民那么淡然。
庞山民所说的，郑玄也懂，司马徽也知道，但是他们不说。
不敢说。
或是觉得说了有麻烦。
说了，会不会被人误会啊，会不会被小人举报啊，会不会变成了暗讽骠骑的证据啊，会不会成为了被404的下场啊，心中顾虑多了，自然就不敢说了。
所以还是正正经经的讲述，四平八稳的讲解就好了。
郑玄看着淡然的庞山民，目光很是复杂。
庞山民的淡然，是来自于骠骑大将军，也来自于他并不想要开山门授课。所以他淡然，既不害怕惊世骇俗，也不会畏惧议论。
嗡嗡的声音持续了好一阵，才慢慢的沉寂下来。
因为大家都知道，这只是个开头，后面还有四千五百字……呸，还有后续的论证。
庞山民微微笑着，看向了在人群当中的管宁卢毓等三人，『前些时日得闻幼安论孝经，某也多有所得，今日不妨就以孝经为例，阐述利害，试论其精华糟粕，解析其过往未来。』
管宁起身，朝着庞山民长揖一礼。
这一些时日，管宁几乎是就孝经的先锋军，他知道贪多嚼不烂，所以就盯着孝经使劲，一方面也确实得到了不少人的肯定，但是另外一方面也同样被不少人所唾骂。毕竟孝经里面的厚葬风俗，确实是门大生意。
断人财路就如同杀人父母，因此管宁这些时日也没少挨骂，甚至会被人追着扔烂果子臭菜叶什么的……
啥？臭鸡蛋？电视电影看多了罢？在汉代鸡蛋什么的都是好东西，哪舍得谁便乱扔？若不是骠骑有令，不得投掷石块兵刃，违者以袭刺而论，说不得就扔石头了，毕竟鸡蛋贵啊，烂果子臭菜叶便宜啊。
当下管宁见到了庞山民公开点名，并且要将孝经，自然也是知晓庞山民是在肯定和支持他，自然是对着庞山民拜谢。
『利，不可以利个人，当论利天下。害亦如是。利害之别，以天下论，则利增人口，得温饱为上，害民生活，困贫瘠为下。』庞山民点了点头，正色而道，『孝经之论久矣，汉困于厚葬之弊亦久矣。厚葬久丧，是利是弊，今日且试论之。某以为，厚葬之俗，弊大于利，时日越久，弊之越重，利之越薄。』
庞山民缓缓的说道，『若依厚葬久丧俗语约，则君上崩，丧三年，父母亡，又三年，妻与长子若夭，又是三年，而后叔伯，兄弟亡故，各再一年，另有姑父母，舅父母诸长辈若亡故，亦有服丧年月不等。此等久丧之期，若稍有欠缺，便是责备顿生，言其不孝，辱骂是小，责打驱逐，坏其墙稼者亦有也。此等久丧之习，可利天下乎？』
『且慢！』有人站了起来，『孝乃仁义之本也，若人之不孝，乃不得仁义是也，如此之人，可利天下乎？』
庞山民转眼看过去，笑道：『汝自诩仁义否？』
『啊？这个，这个……在下不才，亦求仁义于心也！』那人迟疑了一下，但是依旧语气确凿的说道。
『善。』庞山民点了点头说道，『故汝一人之仁义，便可利天下乎？』
『这个……』那人不能答。
『某论厚葬久丧之利害，可利害于天下，若由汝而阻，而绝天下明利害之道，可谓汝之仁义否？』庞山民继续追问道。
噗嗤一刀，扎得又狠又凶。
『这个……』那人头上顿时微微冒汗，咳嗽了一声，『在下冒昧，失礼了，失礼了……』说完，团团一揖，然后重新坐了下去。
其实此人是偷换了概念，而庞山民对应，也同样偷换了概念，毕竟庞山民之前都说了，是以『利害』为基础来论，而那人直接跳出了框架去讲仁义，就像是讲道理的时候讲感情，讲感情的时候讲道理，若是庞山民跟着去讲仁义也不一定要久丧的行为来体现，那就掉进了陷阱当中，就像是管宁一样，挣扎着难以爬出来。
管宁之前也议论过厚葬和久丧，但是被绕进去了，然后在孔子和孟子之间辗转腾挪，魔法和魔法大战，仁义对抗道德，结果喧嚣腾起，却难有定论。
而当下，庞山民就抓住一个标注，『利害天下』，不管是讲仁德，还是说仁义，还是说什么其他，一律都不接招，就问一句，你来搞事，你父母知道么？
而且庞山民方才立论的时候，就已经说了，利害天下的标准，是以这个天下的财富是否增加，人口是否增长为标准的，至于仁义不仁义，那是另外的话题，本身将仁义强加到经济和发展上，就已经是跑题了。
正儿八经的要驳斥庞山民，就需要驳斥庞山民所举出来的例子，比如表示说某些人在久丧的时候并没有耽误什么，即便是在墓边上修建茅屋居住，服丧期间不仅可以扩大生意，而且还能娶妾填房，添子添孙……
可这样的驳斥事例，不能讲啊！
所以郑玄等人都是沉默不言，只有那小丑一样的跳出来搅合了一下。
人心总是贪婪的，能控制贪婪的，才能获得自我的成就。
庞山民没有对那个人穷追猛打，只是稍微点了点头，接下去说道：『若天下人之久丧，则如之何？』
『面如枯槁，行如朽木，耳聋目瞑者多矣，不能读，不可作，不得农桑，扶之方能起，仗之方得行，如此之辈……』
『等等！』台下又有一人站将起来，『此乃墨家节丧之论也！』
『然。』庞山民点头说道，『老子，孔子，孟子，墨子等等诸位先贤，乃欲为天下所先，虑天下所虑，忧天下所忧，得之则为天下苍生而喜，失之则为天下百姓而悲，诸子百家，乃天下之百家，非一人之诸子也。何以一人之喜好，枉顾天下之利害乎？去芜存菁，求真求正，方可言秉圣贤之道。更何况，孔子亦言，三人则有我师，何独摒墨子乎？』
噗嗤又是一刀。
『啊……在下莽撞了……』那人不能对，只能坐下。
庞山民依旧温和的点了点头，『墨子节丧，亦倡薄葬。此乃春秋之所言，何今日亦不得改？乃孝经太过是也。过之，则不及。如人烹食，未之，则茹毛生啖，过之，则焦黑难食，未则不可，过亦不可。』
『正解孝经，当取中，欲求仁义，当求庸。久丧之辈，害人害己害于天下，厚葬之俗，乱安乱治乱于社稷，断不可姑息之，亦不得假借... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读