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周礼中有五帝、五人帝和五官神的说法。
那个时候郑玄以为斐潜推出了五方上帝教，因此以为斐潜也是略倾向于神秘侧谶纬学的，因此对于周礼当中的五帝，郑玄当时是这么说的，五帝，苍曰灵威仰，太昊食焉；赤曰赤熛怒，炎帝食焉；黄曰含枢纽，黄帝食焉；白曰白招拒，少昊食焉；黑曰汁光纪，颛顼食焉
郑玄的解释，是说天上有五精帝，下有五人帝，乃是其母感五帝之精受孕而生，五人帝是五天帝之子。五人帝之下有五官，五官死后为五人神，祭祀时五人神各自配食其帝。
粗听起来似乎没有什么问题，五方上帝有名有来历甚至还有方位，就像是确确实实的真事一样，但是实际上都是虚构的。这个说法是从河图相关的那些什么乱七八糟的春秋纬元命苞、春秋纬文耀钩、易纬乾凿度等等当中而来的。
虽然说郑玄之前的说辞也可以用来解释五帝、五人帝和五官神，但是斐潜却明确的表示了不妥。
治国有常，而利民为本；政教有经，而令行为上。斐潜当时这么对郑玄说道，苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧周之五方，未必汉之五帝，不必强加附会。
郑玄精心准备的五方五帝注解，竟然被斐潜说是牵强附会，这就有些让郑玄难堪了，但是没办法啊，毕竟斐潜地盘上斐潜说了算，再加上第一届的青龙寺大论也正式确定了谶纬是谶纬，经文是经文，必须求真求正，所以当下郑玄便是不得不将原本的天地以定说，改成了远域未知说
华夏自然是中帝，然则其余四方也有四帝，居极遥远的未知之地，四方帝是当年炎黄打跑了的，那么自然也就有和炎黄一样的官职体系，构建出一个庞大的世界
所以四方之人，亦敌亦友。中弱四方强，则四方主之，若是中强而四方弱，则中治之，云云。
这样的说辞，便是脱离了原本的谶纬，虽然说也避免不了携带了一些神秘的味道，但是至少其中核心变化了，由原本的确定的，不可变更的变成了未知的，可能会产生变化的东西。
这才是真正的周礼。
就算是周礼是周老夫子在家里憋了三年又三年，最终亲自一手拿着笔一手拿着刻刀划拉出来的，但是周老夫子一开始做周礼的目的是什么？
写着好玩的？
不是，是制定规矩，定下标准啊！
所以在千年之前，周老夫子就已经懂得标准的重要性，并且还加以实践了，结果到了后世反倒是被东洋西洋的标准一个个压在头上卡在脖子上，也不知道周老夫子泉下有知，会不会怒掀棺材板？
从一个部落，到一个国家，就像是从一个地方小企业到了全国，甚至是跨国的大集团，在这样的过程当中什么最重要？
人才？
或许，但不是最重要的。
毕竟人才最重要这句话是谁说的？葛叔啊！然后只是知道重视人才的葛叔最后是什么下场？
所以，规矩才重要！标准才重要！怎么更好的使用人才，比单纯的追求人才更重要！除了像是斐潜这样的怪胎之外，怎么确保所谓的人才到了分公司之后，不会摸女下属的胸，不会贪公司的钱，不会上报假账，不会虚增开销？
越是人才，越是聪明，便越是容易发现公司当中的漏洞！
不先把规矩定下来，不先确定好标准，瞎搞就自然无法避免。
而郑玄这一次的注解，关键的不仅仅是未知，而且还有可替！
连五方上帝都是轮流坐庄，低下的五方人神五方官，有什么好世袭罔替的？
规矩和标准，根据时代进行变化，想要不被替换，就必须做出努力。
就像是斐潜在陇西陇右进行的事项一样，一开始的时候也是大堆的官吏以为自己很安稳，觉得斐潜拿他们没有什么办法，即便是换掉一小批，还有一大片，赌运气呗，顶多就是几个小喽啰被抓起来警示一下，其他人顶多就是训勉一番就完事了
所以在陇右陇西最开始混乱的时候，所有的官吏都不怎么会害怕，都觉得自己不会那么倒霉，或许自己只需要做得隐蔽一点，不是最跳脱的，就没事了。
但是没想到斐潜早就准备好了人手，直接从关中三辅，还有河东之中抽调，然后直接从上到下进行替换，一个县，一个县的换过去，从县令到县丞，从仓曹到户吏，直接全数换掉！
陇右陇西之地的官吏立刻就傻眼了
其实说起来，在一个县城当中，真正的官吏有几个？
汉代，大县，也就是万户以上，称之为县令，万户之下成为为县长，但是职权差不多，都是一县最高长官，也有国，邑，道的称呼，国是侯国，邑是皇后，皇太后，公主的封地，而境内有少数民族居住的称为道。
再这样的县当中，除了县令县长之外，就是功曹史，总揆众事。县尉，掌县军事，有时候是县丞兼任。然后是县丞、主簿、廷掾（或他人兼任）、主记室、少府。
至于门下游缴等基本上都已经是下等吏了，没有定数。简单来说就是临时工，县长县令聘请的那种大何谁。
简单来说，一个县，大概官吏也就是六人到八人，而只要派遣一个四人小组，就可以直接完全接手替代！然后依靠着周边大军的威势，替换的官吏甚至不需要带什么特别的护卫兵卒，毕竟被换只是个人丢官而已，要是搞事，那结果就是抄家灭族！
因此，陇西陇右的官吏一看到临泾等县城被替换了，顿时就乖了。认错的认错，投诚的投诚，为了能够保住自己的位置，发挥出比平日超出千百倍的勤勉来
而一旦认真做事了，事情就自然好办了。原先的困难，也不再是无法克服，无法解决的了，之前想不到的办法也想出来了。
这就很有意思。
究竟是事情变得容易了，还是人变得聪明了？或是两者都是，亦或是两者都不是？
有时候就是这样。
斐潜站起身，表示可以了，他准备回去了。相比较于庞统等人来说，他的劳累并非是在具体事情的经办上，而是对于整体规划的思考上，而这一点，其他的人可以协助，但是无法替代。
无法替代，就弥足珍贵，而可以被替代的，就没有什么好自满的。
对于这些官吏来说，不是真的什么都没办法，不是真的什么都不能改，也不是说什么就是什么，而是对于他们来说什么，这些精明的官吏会自然而然的为了官帽子去想办法，去改变思路，真的若只是听这些官吏说一些什么就是什么，不落地去真的看看，那谈何了解实情，又怎么做出决策？
就像是这一次的青龙寺大论，斐潜也是会偷偷的来，然后静静的走，要不然只是单纯的听手下描述？说是什么就是什么？然后手下官吏听不听得懂郑玄说一些什么是一回事，能不能表述到要点上，又是另外的一回事了。
底下官吏说没问题，就真没问题了？
任凭旁人说什么就是什么，那还要自己的脑子干什么？
斐潜避开人流，往外走。
反正青龙寺的规划建筑师就在旁边，对于青龙寺里面亭台楼榭当然是门清，带着斐潜左绕右拐，就避开了喧哗的主会场区域，然后从偏门出了青龙寺。
曹丞相那边果然动手了斐潜一边走，一边说道，现在就是看看这群人要如何回应了
庞统在一旁说道，曹丞相撬开了荀氏坞堡，豫州因此震荡只不过，这些人未必肯善罢甘休啊
斐潜点了点头，望向了东面，就看曹丞相能做到多少了
周礼中有五帝、五人帝和五官神的说法。
那个时候郑玄以为斐潜推出了五方上帝教，因此以为斐潜也是略倾向于神秘侧谶纬学的，因此对于周礼当中的五帝，郑玄当时是这么说的，五帝，苍曰灵威仰，太昊食焉；赤曰赤熛怒，炎帝食焉；黄曰含枢纽，黄帝食焉；白曰白招拒，少昊食焉；黑曰汁光纪，颛顼食焉
郑玄的解释，是说天上有五精帝，下有五人帝，乃是其母感五帝之精受孕而生，五人帝是五天帝之子。五人帝之下有五官，五官死后为五人神，祭祀时五人神各自配食其帝。
粗听起来似乎没有什么问题，五方上帝有名有来历甚至还有方位，就像是确确实实的真事一样，但是实际上都是虚构的。这个说法是从河图相关的那些什么乱七八糟的春秋纬元命苞、春秋纬文耀钩、易纬乾凿度等等当中而来的。
虽然说郑玄之前的说辞也可以用来解释五帝、五人帝和五官神，但是斐潜却明确的表示了不妥。
治国有常，而利民为本；政教有经，而令行为上。斐潜当时这么对郑玄说道，苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧周之五方，未必汉之五帝，不必强加附会。
郑玄精心准备的五方五帝注解，竟然被斐潜说是牵强附会，这就有些让郑玄难堪了，但是没办法啊，毕竟斐潜地盘上斐潜说了算，再加上第一届的青龙寺大论也正式确定了谶纬是谶纬，经文是经文，必须求真求正，所以当下郑玄便是不得不将原本的天地以定说，改成了远域未知说
华夏自然是中帝，然则其余四方也有四帝，居极遥远的未知之地，四方帝是当年炎黄打跑了的，那么自然也就有和炎黄一样的官职体系，构建出一个庞大的世界
所以四方之人，亦敌亦友。中弱四方强，则四方主之，若是中强而四方弱，则中治之，云云。
这样的说辞，便是脱离了原本的谶纬，虽然说也避免不了携带了一些神秘的味道，但是至少其中核心变化了，由原本的确定的，不可变更的变成了未知的，可能会产生变化的东西。
这才是真正的周礼。
就算是周礼是周老夫子在家里憋了三年又三年，最终亲自一手拿着笔一手拿着刻刀划拉出来的，但是周老夫子一开始做周礼的目的是什么？
写着好玩的？
不是，是制定规矩，定下标准啊！
所以在千年之前，周老夫子就已经懂得标准的重要性，并且还加以实践了，结果到了后世反倒是被东洋西洋的标准一个个压在头上卡在脖子上，也不知道周老夫子泉下有知，会不会怒掀棺材板？
从一个部落，到一个国家，就像是从一个地方小企业到了全国，甚至是跨国的大集团，在这样的过程当中什么最重要？
人才？
或许，但不是最重要的。
毕竟人才最重要这句话是谁说的？葛叔啊！然后只是知道重视人才的葛叔最后是什么下场？
所以，规矩才重要！标准才重要！怎么更好的使用人才，比单纯的追求人才更重要！除了像是斐潜这样的怪胎之外，怎么确保所谓的人才到了分公司之后，不会摸女下属的胸，不会贪公司的钱，不会上报假账，不会虚增开销？
越是人才，越是聪明，便越是容易发现公司当中的漏洞！
不先把规矩定下来，不先确定好标准，瞎搞就自然无法避免。
而郑玄这一次的注解，关键的不仅仅是未知，而且还有可替！
连五方上帝都是轮流坐庄，低下的五方人神五方官，有什么好世袭罔替的？
规矩和标准，根据时代进行变化，想要不被替换，就必须做出努力。
就像是斐潜在陇西陇右进行的事项一样，一开始的时候也是大堆的官吏以为自己很安稳，觉得斐潜拿他们没有什么办法，即便是换掉一小批，还有一大片，赌运气呗，顶多就是几个小喽啰被抓起来警示一下，其他人顶多就是训勉一番就完事了
所以在陇右陇西最开始混乱的时候，所有的官吏都不怎么会害怕，都觉得自己不会那么倒霉，或许自己只需要做得隐蔽一点，不是最跳脱的，就没事了。
但是没想到斐潜早就准备好了人手，直接从关中三辅，还有河东之中抽调，然后直接从上到下进行替换，一个县，一个县的换过去，从县令到县丞，从仓曹到户吏，直接全数换掉！
陇右陇西之地的官吏立刻就傻眼了
其实说起来，在一个县城当中，真正的官吏有几个？
汉代，大县，也就是万户以上，称之为县令，万户之下成为为县长，但是职权差不多，都是一县最高长官，也有国，邑，道的称呼，国是侯国，邑是皇后，皇太后，公主的封地，而境内有少数民族居住的称为道。
再这样的县当中，除了县令县长之外，就是功曹史，总揆众事。县尉，掌县军事，有时候是县丞兼任。然后是县丞、主簿、廷掾（或他人兼任）、主记室、少府。
至于门下游缴等基本上都已经是下等吏了，没有定数。简单来说就是临时工，县长县令聘请的那种大何谁。
简单来说，一个县，大概官吏也就是六人到八人，而只要派遣一个四人小组，就可以直接完全接手替代！然后依靠着周边大军的威势，替换的官吏甚至不需要带什么特别的护卫兵卒，毕竟被换只是个人丢官而已，要是搞事，那结果就是抄家灭族！
因此，陇西陇右的官吏一看到临泾等县城被替换了，顿时就乖了。认错的认错，投诚的投诚，为了能够保住自己的位置，发挥出比平日超出千百倍的勤勉来
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究竟是事情变得容易了，还是人变得聪明了？或是两者都是，亦或是两者都不是？
有时候就是这样。
斐潜站起身，表示可以了，他准备回去了。相比较于庞统等人来说，他的劳累并非是在具体事情的经办上，而是对于整体规划的思考上，而这一点，其他的人可以协助，但是无法替代。
无法替代，就弥足珍贵，而可以被替代的，就没有什么好自满的。
对于这些官吏来说，不是真的什么都没办法，不是真的什么都不能改，也不是说什么就是什么，而是对于他们来说什么，这些精明的官吏会自然而然的为了官帽子去想办法，去改变思路，真的若只是听这些官吏说一些什么就是什么，不落地去真的看看，那谈何了解实情，又怎么做出决策？
就像是这一次的青龙寺大论，斐潜也是会偷偷的来，然后静静的走，要不然只是单纯的听手下描述？说是什么就是什么？然后手下官吏听不听得懂郑玄说一些什么是一回事，能不能表述到要点上，又是另外的一回事了。
底下官吏说没问题，就真没问题了？
任凭旁人说什么就是什么，那还要自己的脑子干什么？
斐潜避开人流，往外走。
反正青龙寺的规划建筑师就在旁边，对于青龙寺里面亭台楼榭当然是门清，带着斐潜左绕右拐，就避开了喧哗的主会场区域，然后从偏门出了青龙寺。
曹丞相那边果然动手了斐潜一边走，一边说道，现在就是看看这群人要如何回应了
庞统在一旁说道，曹丞相撬开了荀氏坞堡，豫州因此震荡只不过，这些人未必肯善罢甘休啊
斐潜点了点头，望向了东面，就看曹丞相能做到多少了