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尚可……』
说起来，诸葛亮还在半道上，而跟在斐潜身边更近的，自然就是庞统。
谯并并不重要，至少没有像是韦端等人所预料的那么重要，就像是他的五方上帝一样，在整个的环节之中，不管是谯并，还是赤帝宫，都是一个幌子。
当然，虚处也有可能变成现实，至于会有多少变成真的，多少还是假的，就看将来的变化而定……
宗教是什么？
宗教就是大锅烩，什么都可以往里面扔。
或者简单一些，两个字，欲望。
宗教之中，无处不在的充斥着人类自身那种难以满足的欲望。
欲望不分好坏，它只是一个中性的词。
当最开始的人类飞不起来的时候，然后神仙就能飞天遁地，后世呢，还提什么神仙能飞天么？即便是没有飞机，滑翔伞也可以满足人类飞天的欲望，所以宗教里面还会特意吹嘘神仙能飞天么？还有像是千里眼顺风耳，后世的人会有兴趣么？给我一个WIFI密码，老子就能撬开你家摄像头，现场直播！还需要对千里眼顺风耳表示羡慕么？
渴望真善美，是因为大多数时候身处丑陋和污垢之中，渴望得长生，是因为在世间是短命又苦痛，渴望着全能，是因为自己有太多的事情没办法做到……
所以不管是什么宗教，除了一些极端化的，大部分都是向好的，劝善的，只不过执掌宗教教义的，也是人。因此在绝大多数的时候，宗教所展示出来的，不是神性，而是人心。
『尚可便足矣……』斐潜笑着说道，表示着他对于谯并，其实并没有多么的高要求。
所以斐潜只需要谯并大体上能够做出一些东西来就可以了，并不要求一定要做得多好，只需要让士族们知道，这里，有赤帝宫，有五方上帝，有大量可以替代他们走进田间地头的人……
弓箭在什么时候威胁最大？
是在弓上，还是射出去之后？
斐潜手下有农学士，工学士，但是即便是年复一年的招收，培养，也并不代表说能够像是游戏一样，资源够了鼠标一点，然后哗啦一下这些人就能穿上小裙子挥舞着魔杖代表着月亮，也还是要经过一定时间的学习成长的，所以也自然在一定程度上，人数短缺。斐潜现在的工学士和农学士只能大体上覆盖到了县，而且比较偏远一点的乡县甚至还没有。
再这样的条件下，宗教的优势就可以发挥出来了。
要搬掉大山，要么像是愚公一样去动手，要么动脚也可以……
士族能把持地方，最重要的就是垄断，这个垄断之中就包括信息的垄断。当田间地头的农夫只是知道士族想要告诉他们的一切，所有的信息都是士族安排好的，推送出去的，那么即便是斐潜做得再多，大山依旧在哪里，动都不会动一下。
就像是『贷令之律』。一个律令出来，最大的问题是百姓不知道，或者知道得不清不楚，模模糊糊。
就像是后世许多政策一样，明明是好的，结果被搞成了恶政。举个栗子来吃，比如经常会看见的**，亦或是***，使得不少人大呼是神兽吞字，政策昏庸，但是实际上，朝堂只是方向上的把控，而在具体做事情的才是操作人员。这些操作人员很容易的就可以像是青苗法一样，将原本应该贷的不贷，而不应该贷的却强迫其贷，进而引发百姓的怨恨，然后顺其自然的一摊手，表示他们也是和百姓一样无辜啊，是受害者啊，将这些民怨导向上层。寻根究底，若只是偷懒，图省事，搞一刀切，那还只是渎职问题，可若是别有用心呢？
所以，当信息被士族垄断之后，就需要找到另外一条信息的途径，而农学士和工学士明显覆盖点不够，那么斐潜当下最好的选择，就是宗教来凑。
宗教有先天上吸引民夫的那些东西，比如路演，呃，错了，是法会，在缺少娱乐的汉代，每一次的法会道场，都会吸引大量的百姓。同时百姓也会主动去找宗教，不管是寻求心理安慰也好，或是倾述苦痛也罢，那么就会在这个过程之中，有机会得到一些他们原本被士族蒙蔽起来的信息。
从这个角度来说，才是斐潜想要谯并的『说法』。
此外，还可以利用宗教安抚百姓情绪，表示在天灾之时不必恐慌，就像是士族大户习惯性将屎盆子往上层扣一样，其实斐潜也可以往下扣……
宗教的煽动性有多么可怕，看看黄巾就知道了，所以如果是将『为富不仁，荼毒乡里』以至于引来了天灾的帽子，往那些不听话的士族脑袋上一扣……
原本就是双刃剑，就看怎么用而已。
庞统歪了歪头说道：『若是此事推行之后，真有犯律之人……又当如何？』
斐潜沉默了半响，说道：『……若是真有犯律……某倒是希望是百姓自诉，而非直尹督查……』
『百姓自诉？』庞统皱眉说道，『恐几难矣……』
斐潜微微点头。
确实是如此。
每一个穿上了锦衣的使者都能代表正义？显然不可能，但是只要有一个不正义的锦衣使者，就会导致成片的百姓受到影响，当见到第一个企图自行申述的百姓被打倒，锦衣使者和地方士族勾搭成奸，洋洋得意的样子，换来的就是百姓长时间的沉默，而这样的沉默或许能够保持一时，但最终有一天会压制不住，就会爆发出来，就像是黄巾之乱……
宗教多少算是一个申述的渠道，虽然要百姓自诉很难，但若是连这一条百姓申述的道路都被关闭，那么百姓还有可能会相信谁，还会对于大汉有什么希望？
事情有两面性，而在人的身上，体现的是多面性。
『此亦「试」也……』斐潜缓缓的说道，目光深邃，『试地方士族，也试平民百姓……』
『百姓？』庞统愣了一下，然后重复道，『百姓？』
斐潜点了点头，然后微微叹息了一声，『不经此事，百姓焉知对错是非？扬之水，不流束楚。终鲜兄弟，维予与女……』
庞统明白了，点头说道：『主公所虑甚是，某明白了……』
斐潜笑笑，看了庞统一眼，没说什么。是，你明白了，但是还有些事情，恐怕你未必明白。
对于关中和北地的那些流民来说，斐潜在他们心中是值得相信的，这一点毫无疑问，同样这也是当下斐潜执政的一个基础，但是对于其他地方的百姓呢？他们几十年，甚至三四代人都没有出过乡县，这些百姓又怎么会对于斐潜有什么归宿感或是信赖感？
所以打破士族信息的垄断，刷新百姓的对于斐潜的认知，也是一个相当关键的问题。
天灾，是大规模的，是广泛的影响华夏之地的，而随着天灾一同而来的贷令之律，自然也就会比以往任何一条律令影响范围都更大……
虽然表面看起来这条律令没什么卵用，但是实际上却是一个把手，一个杠杆。
大风呼啸而过，扯着前院高高旗杆之上的旌旗噼啪有声。
这一件事，还有一个很重要的方面，斐潜并没有和庞统提及，也没有和任何人讲过。
就像是谁也叫不醒一个装睡的人一样，如果有百姓觉得他们当下的生活并不痛苦呢？那么当斐潜，或是其他的人告诉这些百姓，说你们有更好的选择，有用么？
没用的。
就像是每个人都需要学习成长，但是当劝告那些中二熊娃，要学习要成长要汲取知识要获取专长什么的时候，然后中二熊娃会立刻翻脸，去尼玛的，老子爽就一个字，一辈子就这一个字！谁敢拦着老子爽，老子就砍死谁！
斐潜把刀枪造出来了，递到了百姓手中，百姓也要会用啊！伟大的先行者王同志已经用他的头颅告诉斐潜，在汉代，在很多时候，很多人是『不是你觉得，而是我觉得』……
斐潜要推动历史的车轮，光靠他自己一个人是不成的，还要有更多的人一起来推，就像是庞统，就像是诸葛亮，就像是斐潜当下的那些享受了爵田率的军户和民户，但是这还不够，还需要更多的人！
除了这些已经在车上的，还有谁是愿意上车的人呢？
试一试呗……
斐潜一手撑着脑袋，微笑了起来。
而且，说不得还有其他的用处……
尚可……』
说起来，诸葛亮还在半道上，而跟在斐潜身边更近的，自然就是庞统。
谯并并不重要，至少没有像是韦端等人所预料的那么重要，就像是他的五方上帝一样，在整个的环节之中，不管是谯并，还是赤帝宫，都是一个幌子。
当然，虚处也有可能变成现实，至于会有多少变成真的，多少还是假的，就看将来的变化而定……
宗教是什么？
宗教就是大锅烩，什么都可以往里面扔。
或者简单一些，两个字，欲望。
宗教之中，无处不在的充斥着人类自身那种难以满足的欲望。
欲望不分好坏，它只是一个中性的词。
当最开始的人类飞不起来的时候，然后神仙就能飞天遁地，后世呢，还提什么神仙能飞天么？即便是没有飞机，滑翔伞也可以满足人类飞天的欲望，所以宗教里面还会特意吹嘘神仙能飞天么？还有像是千里眼顺风耳，后世的人会有兴趣么？给我一个WIFI密码，老子就能撬开你家摄像头，现场直播！还需要对千里眼顺风耳表示羡慕么？
渴望真善美，是因为大多数时候身处丑陋和污垢之中，渴望得长生，是因为在世间是短命又苦痛，渴望着全能，是因为自己有太多的事情没办法做到……
所以不管是什么宗教，除了一些极端化的，大部分都是向好的，劝善的，只不过执掌宗教教义的，也是人。因此在绝大多数的时候，宗教所展示出来的，不是神性，而是人心。
『尚可便足矣……』斐潜笑着说道，表示着他对于谯并，其实并没有多么的高要求。
所以斐潜只需要谯并大体上能够做出一些东西来就可以了，并不要求一定要做得多好，只需要让士族们知道，这里，有赤帝宫，有五方上帝，有大量可以替代他们走进田间地头的人……
弓箭在什么时候威胁最大？
是在弓上，还是射出去之后？
斐潜手下有农学士，工学士，但是即便是年复一年的招收，培养，也并不代表说能够像是游戏一样，资源够了鼠标一点，然后哗啦一下这些人就能穿上小裙子挥舞着魔杖代表着月亮，也还是要经过一定时间的学习成长的，所以也自然在一定程度上，人数短缺。斐潜现在的工学士和农学士只能大体上覆盖到了县，而且比较偏远一点的乡县甚至还没有。
再这样的条件下，宗教的优势就可以发挥出来了。
要搬掉大山，要么像是愚公一样去动手，要么动脚也可以……
士族能把持地方，最重要的就是垄断，这个垄断之中就包括信息的垄断。当田间地头的农夫只是知道士族想要告诉他们的一切，所有的信息都是士族安排好的，推送出去的，那么即便是斐潜做得再多，大山依旧在哪里，动都不会动一下。
就像是『贷令之律』。一个律令出来，最大的问题是百姓不知道，或者知道得不清不楚，模模糊糊。
就像是后世许多政策一样，明明是好的，结果被搞成了恶政。举个栗子来吃，比如经常会看见的**，亦或是***，使得不少人大呼是神兽吞字，政策昏庸，但是实际上，朝堂只是方向上的把控，而在具体做事情的才是操作人员。这些操作人员很容易的就可以像是青苗法一样，将原本应该贷的不贷，而不应该贷的却强迫其贷，进而引发百姓的怨恨，然后顺其自然的一摊手，表示他们也是和百姓一样无辜啊，是受害者啊，将这些民怨导向上层。寻根究底，若只是偷懒，图省事，搞一刀切，那还只是渎职问题，可若是别有用心呢？
所以，当信息被士族垄断之后，就需要找到另外一条信息的途径，而农学士和工学士明显覆盖点不够，那么斐潜当下最好的选择，就是宗教来凑。
宗教有先天上吸引民夫的那些东西，比如路演，呃，错了，是法会，在缺少娱乐的汉代，每一次的法会道场，都会吸引大量的百姓。同时百姓也会主动去找宗教，不管是寻求心理安慰也好，或是倾述苦痛也罢，那么就会在这个过程之中，有机会得到一些他们原本被士族蒙蔽起来的信息。
从这个角度来说，才是斐潜想要谯并的『说法』。
此外，还可以利用宗教安抚百姓情绪，表示在天灾之时不必恐慌，就像是士族大户习惯性将屎盆子往上层扣一样，其实斐潜也可以往下扣……
宗教的煽动性有多么可怕，看看黄巾就知道了，所以如果是将『为富不仁，荼毒乡里』以至于引来了天灾的帽子，往那些不听话的士族脑袋上一扣……
原本就是双刃剑，就看怎么用而已。
庞统歪了歪头说道：『若是此事推行之后，真有犯律之人……又当如何？』
斐潜沉默了半响，说道：『……若是真有犯律……某倒是希望是百姓自诉，而非直尹督查……』
『百姓自诉？』庞统皱眉说道，『恐几难矣……』
斐潜微微点头。
确实是如此。
每一个穿上了锦衣的使者都能代表正义？显然不可能，但是只要有一个不正义的锦衣使者，就会导致成片的百姓受到影响，当见到第一个企图自行申述的百姓被打倒，锦衣使者和地方士族勾搭成奸，洋洋得意的样子，换来的就是百姓长时间的沉默，而这样的沉默或许能够保持一时，但最终有一天会压制不住，就会爆发出来，就像是黄巾之乱……
宗教多少算是一个申述的渠道，虽然要百姓自诉很难，但若是连这一条百姓申述的道路都被关闭，那么百姓还有可能会相信谁，还会对于大汉有什么希望？
事情有两面性，而在人的身上，体现的是多面性。
『此亦「试」也……』斐潜缓缓的说道，目光深邃，『试地方士族，也试平民百姓……』
『百姓？』庞统愣了一下，然后重复道，『百姓？』
斐潜点了点头，然后微微叹息了一声，『不经此事，百姓焉知对错是非？扬之水，不流束楚。终鲜兄弟，维予与女……』
庞统明白了，点头说道：『主公所虑甚是，某明白了……』
斐潜笑笑，看了庞统一眼，没说什么。是，你明白了，但是还有些事情，恐怕你未必明白。
对于关中和北地的那些流民来说，斐潜在他们心中是值得相信的，这一点毫无疑问，同样这也是当下斐潜执政的一个基础，但是对于其他地方的百姓呢？他们几十年，甚至三四代人都没有出过乡县，这些百姓又怎么会对于斐潜有什么归宿感或是信赖感？
所以打破士族信息的垄断，刷新百姓的对于斐潜的认知，也是一个相当关键的问题。
天灾，是大规模的，是广泛的影响华夏之地的，而随着天灾一同而来的贷令之律，自然也就会比以往任何一条律令影响范围都更大……
虽然表面看起来这条律令没什么卵用，但是实际上却是一个把手，一个杠杆。
大风呼啸而过，扯着前院高高旗杆之上的旌旗噼啪有声。
这一件事，还有一个很重要的方面，斐潜并没有和庞统提及，也没有和任何人讲过。
就像是谁也叫不醒一个装睡的人一样，如果有百姓觉得他们当下的生活并不痛苦呢？那么当斐潜，或是其他的人告诉这些百姓，说你们有更好的选择，有用么？
没用的。
就像是每个人都需要学习成长，但是当劝告那些中二熊娃，要学习要成长要汲取知识要获取专长什么的时候，然后中二熊娃会立刻翻脸，去尼玛的，老子爽就一个字，一辈子就这一个字！谁敢拦着老子爽，老子就砍死谁！
斐潜把刀枪造出来了，递到了百姓手中，百姓也要会用啊！伟大的先行者王同志已经用他的头颅告诉斐潜，在汉代，在很多时候，很多人是『不是你觉得，而是我觉得』……
斐潜要推动历史的车轮，光靠他自己一个人是不成的，还要有更多的人一起来推，就像是庞统，就像是诸葛亮，就像是斐潜当下的那些享受了爵田率的军户和民户，但是这还不够，还需要更多的人！
除了这些已经在车上的，还有谁是愿意上车的人呢？
试一试呗……
斐潜一手撑着脑袋，微笑了起来。
而且，说不得还有其他的用处……