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斐潜送走了先行的张辽之后，便回到了粟城，因为大部队的后勤补给还有物资的整理，还是需要一定的时间的，并且对于现在的局势而言，多少还是有一些混乱。
强硬的直下长安并不是不可取，只不过接下来自然原本是李傕和郭汜的难题，就变成了斐潜需要面对的问题。
东面的杨彪皇甫嵩和西边马腾韩遂，这些人是愿意好好坐下来，排排队分果果的？所以如果斐潜干干脆脆解决了李傕和郭汜，那么不管是东面还是西边的实力并没有衰减的话，斐潜自然就成为了这两个方面的新对手。
从战友到对头，其实转变不需要太快。
当然，从头打到尾，见一个灭一个，那个不服便打哪一个，爽是爽了，可是人呢？
钱粮呢？
天上掉下来？
还是说就像是后期战乱时期的那种军阀，反正看不顺眼就打，打赢了哈哈笑着搜刮地皮发大财，打输了就立刻去抱另外一个军阀的大腿？
那样的做法和黄巾贼有什么区别？
不过这个切入的时机点在什么地方，倒是一个值得考虑的问题。
斐潜正在思索的时候，忽然荀谌前来，汇报了一些他和徐庶处理的后勤物资等等事情，将记载事项和数目的木牍交给了斐潜过目之后，并没有直接离开，而是坐在席上，沉默了一会儿没动。
“友若，可是另有他事？”斐潜看了看荀谌，说道。
荀谌捏了捏胡子，吸了一口气，像是下了一个什么决定一样，说道：“若入主长安，不知君侯欲如何治国？”
咦？
这么大的话题？
斐潜放下手中的木牍，坐正了一些，说道：“友若，此言何意？”
荀谌说道：“以君侯之势，进关中，平贼乱，镇朝堂，应是无疑，然……治国……夫为政者，当明天下万物之理也，行其中，匪于过，顺其意，逆则殆，不知……”
荀谌停顿了一下，看着斐潜，认真的说道：“……不知君侯欲以何道治之？”
“……何道而治？”斐潜重复了一下，思索着，但是也没有立刻回答这个问题，而是继续问荀谌道，“……友若，某……若不得其任，又将如何？”
荀谌的意思，斐潜大概是清楚一点。如今汉朝的天子年幼，所以治国这个事情来说，当然是辅政的大臣来处理的。更何况不管是之前的董卓还是王允，甚至是现在的李傕郭汜，都没有什么要将汉天子干掉，取而代之的心思，荀谌自然也不是让斐潜做这种在传统观念之内相当于谋逆的事情，只不过若是斐潜真的入主了长安，成为了可以左右天子的人物，那么如何治国，当然就需要提上议事日程当中来了。
荀谌拱拱手说道：“君侯，岂不闻可知，则可用矣，不可知，所不用也。孟子云，劳心者治人，劳力者治于人。故而事贵于治人，不可治于人也，治于人，无异治于命也。”
斐潜点点头，说道：“友若此言，某受教，然言及国治，未免过早矣……”
荀谌讲得有些拗口，但是意思倒是很简单，当然也是在为斐潜所考虑，毕竟现在这个时间点，纵然是没有一个具体的方针，也应该有一个大概的思路，才不会真到了那个时候手忙脚乱，不知道如何应对……
不过斐潜的话，倒不是有意拖延又或是搪塞，只不过是到现在斐潜都还没有想好当下的汉代，整个朝廷和乡野，到了现在这种情况下，究竟应该才去采取一种政治形式才会更好，又怎么能够给荀谌一个比较准确的回答呢？
荀谌却以为斐潜只是在敷衍，于是看了斐潜一小会儿，便说道：“君侯，守山学宮……蔡大家除授经书之外，亦授《道原经》……闻君侯亦师从于荆襄鹿山庞德公？”
这是什么意思？
讲授《道原经》么，似乎是有这样的一回事。蔡邕蔡老头手头上的孤本不少，因此除了在讲一些正儿八经的经学之书外，同时也会讲一些当代比较稀有的孤本，而《道原经》则是……
哦，明白了。
那么荀谌的态度又是什么？
荀家的学问，嗯，之前有去过荀家，听过其讲过易经，那么说来……
那么这样说来，似乎也就可以说的通一些了。
“天道自然，制天命而用之？”斐潜看着荀谌，忽然冒出了一句。
荀谌不由得笑着摇摇头说道：“君侯倒是对某家之学多有研究……如此说来，君侯欲用黄老之道？”
黄老，就是黄帝和老子。这两个八竿子打不到一起的人物，却成为了一个学派的代表。其实荀子虽然说是被后世归纳为儒家的人，但是上可以说是有许多偏向于黄老之学的思想，所谓天道自然，天行有常等等，其实也是一种黄老的归纳和体现。
在汉代，黄老之道曾经达到巅峰，甚至是汉代立国最开始的什么五色五行五德，到后面的天下之牝，天下之交，再到文景时期的天地相求，犹橐籥也等等，都是黄老的理念在作为主导。黄老之学倒不是什么神神怪怪的学问，也不是仅仅有什么炼丹修身养性的方术，而是兼容并包，在治国的理念上，黄老之学的人大多是认为应该“贵清静而民自定”，不应该采用行政手段过度干预民生……
像后世的那种什么调控，若是再黄老之学的人眼中，多半便是属于搅乱天下苍生的行为了。
不过斐潜也知道，像黄老之学这样的，主张要君主“无为而治”，其实是一种过于粒理想的状态，基本上是不可能做得到的，而且这个也跟不上时代的变化。虽然黄老之学在省苛事，薄赋敛，毋夺民时等等方面具备一定的意义，不过弊端同样非常的明显……
斐潜也是笑笑，并没有直接否认荀谌的推测，而是不可置否的说道：“不知友若以为然否？”
没想到荀谌苦笑着，摇头说道：“君侯若仅用黄老，便是败落不远矣。”
斐潜有些惊讶，一个是因为荀谌居然这样直接的说法，另外一个原因则是难道之前猜测错了，其实荀家并不是重视黄老学说？
荀谌对黄老之学不感冒？
还是觉得六艺之术才是最佳选择？
斐潜还是决定再试探一下，想了一想之后，便说道：“汉之初兴，接秦之敝。民失其业，路伏饥馑。天下既定，相约省禁，量禄度用，减赋生养。先有萧相，曹陈而随，文景盛世，贯朽粟陈，政不出户，天下晏然。刑罚罕用，罪人是希。民务稼穑，衣食滋殖。此政有何不妥？”
不得不说，汉代确实是因为采用了黄老学术才强大的起来的，也正是因为黄老这种柔和的政策，才缓和了从战国时期就开始的相互之间的社会矛盾，将原本分裂已久，相互之间充满了仇恨和纷争的七国人民，重新整理成为了一个统一的国家子民，对于这一点，黄老之学确实是功不可没。
荀谌点点头，但是又摇了摇头，说道：“君侯言之亦有其理，然……君侯可知淮南王因何而反？”
淮南王？
谁啊？
哦。
“废法行邪，怀诈伪心，以乱天下，荧惑百姓，倍畔宗庙，妄作妖言，恐罪加身，故而反之？”斐潜想了想之后，便采用了一个比较算是“公认”的说法。
荀谌摇了摇头。
难道历史上记载的并不是应该如此的？
说实在的，斐潜现在了解的也仅仅是当代的一些事情而已，要说推到几百年前的事情，斐潜到真... -->>
斐潜送走了先行的张辽之后，便回到了粟城，因为大部队的后勤补给还有物资的整理，还是需要一定的时间的，并且对于现在的局势而言，多少还是有一些混乱。
强硬的直下长安并不是不可取，只不过接下来自然原本是李傕和郭汜的难题，就变成了斐潜需要面对的问题。
东面的杨彪皇甫嵩和西边马腾韩遂，这些人是愿意好好坐下来，排排队分果果的？所以如果斐潜干干脆脆解决了李傕和郭汜，那么不管是东面还是西边的实力并没有衰减的话，斐潜自然就成为了这两个方面的新对手。
从战友到对头，其实转变不需要太快。
当然，从头打到尾，见一个灭一个，那个不服便打哪一个，爽是爽了，可是人呢？
钱粮呢？
天上掉下来？
还是说就像是后期战乱时期的那种军阀，反正看不顺眼就打，打赢了哈哈笑着搜刮地皮发大财，打输了就立刻去抱另外一个军阀的大腿？
那样的做法和黄巾贼有什么区别？
不过这个切入的时机点在什么地方，倒是一个值得考虑的问题。
斐潜正在思索的时候，忽然荀谌前来，汇报了一些他和徐庶处理的后勤物资等等事情，将记载事项和数目的木牍交给了斐潜过目之后，并没有直接离开，而是坐在席上，沉默了一会儿没动。
“友若，可是另有他事？”斐潜看了看荀谌，说道。
荀谌捏了捏胡子，吸了一口气，像是下了一个什么决定一样，说道：“若入主长安，不知君侯欲如何治国？”
咦？
这么大的话题？
斐潜放下手中的木牍，坐正了一些，说道：“友若，此言何意？”
荀谌说道：“以君侯之势，进关中，平贼乱，镇朝堂，应是无疑，然……治国……夫为政者，当明天下万物之理也，行其中，匪于过，顺其意，逆则殆，不知……”
荀谌停顿了一下，看着斐潜，认真的说道：“……不知君侯欲以何道治之？”
“……何道而治？”斐潜重复了一下，思索着，但是也没有立刻回答这个问题，而是继续问荀谌道，“……友若，某……若不得其任，又将如何？”
荀谌的意思，斐潜大概是清楚一点。如今汉朝的天子年幼，所以治国这个事情来说，当然是辅政的大臣来处理的。更何况不管是之前的董卓还是王允，甚至是现在的李傕郭汜，都没有什么要将汉天子干掉，取而代之的心思，荀谌自然也不是让斐潜做这种在传统观念之内相当于谋逆的事情，只不过若是斐潜真的入主了长安，成为了可以左右天子的人物，那么如何治国，当然就需要提上议事日程当中来了。
荀谌拱拱手说道：“君侯，岂不闻可知，则可用矣，不可知，所不用也。孟子云，劳心者治人，劳力者治于人。故而事贵于治人，不可治于人也，治于人，无异治于命也。”
斐潜点点头，说道：“友若此言，某受教，然言及国治，未免过早矣……”
荀谌讲得有些拗口，但是意思倒是很简单，当然也是在为斐潜所考虑，毕竟现在这个时间点，纵然是没有一个具体的方针，也应该有一个大概的思路，才不会真到了那个时候手忙脚乱，不知道如何应对……
不过斐潜的话，倒不是有意拖延又或是搪塞，只不过是到现在斐潜都还没有想好当下的汉代，整个朝廷和乡野，到了现在这种情况下，究竟应该才去采取一种政治形式才会更好，又怎么能够给荀谌一个比较准确的回答呢？
荀谌却以为斐潜只是在敷衍，于是看了斐潜一小会儿，便说道：“君侯，守山学宮……蔡大家除授经书之外，亦授《道原经》……闻君侯亦师从于荆襄鹿山庞德公？”
这是什么意思？
讲授《道原经》么，似乎是有这样的一回事。蔡邕蔡老头手头上的孤本不少，因此除了在讲一些正儿八经的经学之书外，同时也会讲一些当代比较稀有的孤本，而《道原经》则是……
哦，明白了。
那么荀谌的态度又是什么？
荀家的学问，嗯，之前有去过荀家，听过其讲过易经，那么说来……
那么这样说来，似乎也就可以说的通一些了。
“天道自然，制天命而用之？”斐潜看着荀谌，忽然冒出了一句。
荀谌不由得笑着摇摇头说道：“君侯倒是对某家之学多有研究……如此说来，君侯欲用黄老之道？”
黄老，就是黄帝和老子。这两个八竿子打不到一起的人物，却成为了一个学派的代表。其实荀子虽然说是被后世归纳为儒家的人，但是上可以说是有许多偏向于黄老之学的思想，所谓天道自然，天行有常等等，其实也是一种黄老的归纳和体现。
在汉代，黄老之道曾经达到巅峰，甚至是汉代立国最开始的什么五色五行五德，到后面的天下之牝，天下之交，再到文景时期的天地相求，犹橐籥也等等，都是黄老的理念在作为主导。黄老之学倒不是什么神神怪怪的学问，也不是仅仅有什么炼丹修身养性的方术，而是兼容并包，在治国的理念上，黄老之学的人大多是认为应该“贵清静而民自定”，不应该采用行政手段过度干预民生……
像后世的那种什么调控，若是再黄老之学的人眼中，多半便是属于搅乱天下苍生的行为了。
不过斐潜也知道，像黄老之学这样的，主张要君主“无为而治”，其实是一种过于粒理想的状态，基本上是不可能做得到的，而且这个也跟不上时代的变化。虽然黄老之学在省苛事，薄赋敛，毋夺民时等等方面具备一定的意义，不过弊端同样非常的明显……
斐潜也是笑笑，并没有直接否认荀谌的推测，而是不可置否的说道：“不知友若以为然否？”
没想到荀谌苦笑着，摇头说道：“君侯若仅用黄老，便是败落不远矣。”
斐潜有些惊讶，一个是因为荀谌居然这样直接的说法，另外一个原因则是难道之前猜测错了，其实荀家并不是重视黄老学说？
荀谌对黄老之学不感冒？
还是觉得六艺之术才是最佳选择？
斐潜还是决定再试探一下，想了一想之后，便说道：“汉之初兴，接秦之敝。民失其业，路伏饥馑。天下既定，相约省禁，量禄度用，减赋生养。先有萧相，曹陈而随，文景盛世，贯朽粟陈，政不出户，天下晏然。刑罚罕用，罪人是希。民务稼穑，衣食滋殖。此政有何不妥？”
不得不说，汉代确实是因为采用了黄老学术才强大的起来的，也正是因为黄老这种柔和的政策，才缓和了从战国时期就开始的相互之间的社会矛盾，将原本分裂已久，相互之间充满了仇恨和纷争的七国人民，重新整理成为了一个统一的国家子民，对于这一点，黄老之学确实是功不可没。
荀谌点点头，但是又摇了摇头，说道：“君侯言之亦有其理，然……君侯可知淮南王因何而反？”
淮南王？
谁啊？
哦。
“废法行邪，怀诈伪心，以乱天下，荧惑百姓，倍畔宗庙，妄作妖言，恐罪加身，故而反之？”斐潜想了想之后，便采用了一个比较算是“公认”的说法。
荀谌摇了摇头。
难道历史上记载的并不是应该如此的？
说实在的，斐潜现在了解的也仅仅是当代的一些事情而已，要说推到几百年前的事情，斐潜到真... -->>
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