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郑舍桥是从头看完耶的大肚量表演，但与其余观注点不同的是，郑舍桥看的是魏贤；若是无魏贤一直坐在耶的对面，郑舍桥也只认为耶的饭量大的夸张一些，但有魏贤在，郑舍桥认为耶是被“饿死鬼”附形了。
能判断出“饿死鬼”说明郑舍桥是只菜鸟，鬼是稀有珍贵的阴物，分为“生、青、熟”三个阶段，生鬼只会在死亡地徘徊，青鬼则依本能行事，熟鬼就不可琢磨了。而且所谓的“饿死鬼”也不一定就是生前活活饿死的，造成“饿、色、凶”之类的，完全就是“喜怒哀乐爱恶欲”七品信的影响。
饿是属于欲之品信，鬼所产生的饥饿感也不是食物之类的，而是“欲类品信”。所有“欲类品信”对于被称为“饿死鬼”的都有极其强烈的吸引力。当然，在没有成为“熟鬼”前，鬼都只会在死亡地徘徊的，也只会捕食在它死亡地过往的品信。
郑舍桥具有天赋品信但不是品士，他是偶然间发现自己居然能看到“鬼”；不过，他看到的其实都是鬼魂、幽灵，真正的鬼是没有见过的。魏贤算是他看到的第一个灵魂，郑舍桥也把魏贤误认为是“鬼”，而在发现自己能看到“鬼”后，郑舍桥一点也不慌，反正欣喜若狂的开始学习如何抓鬼。
鬼魂会夺舍并融合原主记忆进行延寿，换个意思说，鬼魂一般只会选择寿命将至的人附身的；一旦选择寿命还很长的人夺舒，鬼魂很容易会被原主灵魂所吞噬掉的。因此，鬼魂实际上并不强大，它若是没有在规定时间内找到寄主，就只能躲到阴寒之地，要是没有及时躲进去就会碎裂。
鬼魂碎裂后部分会形成幽灵，部分则成为天地给养。
不过，人死后还是安然离去为好，不管是成为何种“阴物”都会影响转世投胎的。象鬼魂，不及时投胎又没有被超渡，不管是自我消散还是被消灭，下场都是被位面抹杀，也就是往世今生来世都被删除了。
一个人或许前生为恶，但今生为善，然后下一世又为善，那他很有可能在某世成为“品士”，再经过修炼后飞升为“职士”。如此，就有机会看到自己的“前世”种种，而职士同样也有“来生”的，或许这种“来生”会永远不出现，或许“来生”很快因为职士犯错而降临。
因此，不管几率有多低，不管是否能掌握今生下世为善或为恶，往生总归是个机会，而一旦成为“阴物”并被消灭的话，这个机会就永远消失了，所以，品士、职士之流一般只消灭大恶阴物，总会留下一线生机给那些身不由已的阴物。
当然，若是自动成为“阴物”，就只能消灭掉。
魏贤在饭店时并没有发现郑舍桥的异常，毕竟郑舍桥也只是个拥有天赋品信的普通人，他也超过了踏入品修门槛的年龄，这一世是不可能成为品修的。但郑舍桥之后的跟踪就被魏贤发现了，能够看到魏贤的不是“六极秩序者”就是“将死之人”，9阶品士都只能感应到魏贤的存在。
郑舍桥即不是高阶品士也不是六极秩序职员，他看到了魏贤，意味着他就要死了，而对于这一点，郑舍桥是不知道的。他目前还是很兴奋的跟在耶，或者说是魏贤的后面，并琢磨着要采用什么手段对付魏贤，然后，“嘭”的一声，他被车撞飞了，他不仅看到了魏贤，还看到了另一个人。
另一个人自然是六极八部里“瘟部勾生死司”的职士，而万物万灵的死亡实际上也是经过多道手续的。
首先是死亡类型，正常的归“取人司”，非正常的归“枉死司”，死亡类型确定后提交给“生死勾押推勘司”的，这就是俗称的“生死薄”。此司指明郑舍桥会在何时何地何种死亡方式，由“勾生死司”出面，此司就是勾魂拘鬼。
完成这三道手续后，亡魂就进入了六极秩序位面，追取罪人照证司提供亡魂今世经历，转交善恶司做出善恶评定。亡魂若是不服善恶司的裁决，则提交于“词状司”，此司就是法院了，词状司再次判决后就没有上诉的机会啦！
然后就是“地狱司”接收了亡魂，根据判决书决定亡魂的下一世，若为畜就由“畜生司”接管，若为人，则由胎生司或卵生司接手。胎生为男，卵生为女，然后是“注生贵贱司”，此司决定了投胎到家庭的贫富，至此，整个程序就走完了。
当然，这个程序是针对凡生凡灵的，也包括品士在内，但若是职士、部君的话，就是另一套程序。由此也能发现，就算是正部极君也无法超脱于六极秩序之外，只有象“雍”这样的创位面红包，才能处于六极秩序之外。
六极秩序的强大是无法估量的，因为撞死郑舍桥的人，就是之前被“耶”打晕放到车后座的男司机。耶开车到饭店附近后就不管不顾的去吃饭，男司机醒来后恰好就是耶吃完饭走出饭店之时，男司机估计是怒火烧得失去理智，直接驱车去撞耶。
耶的品感很敏锐的，车辆一启动就感应到这浓郁的杀机，只是不等他避开，郑舍桥就恰巧出现在他身后附近，恰好是车辆驰过来的正中间。当然，这些都不是凑巧、恰好，而是已然注定的命运。
细思极恐，莫非人的一生已然被六极“规划”好了？
其实也没有那么恐怖，魏贤、金雕等位面红包绑定者，甚至品修、职士等等，都是凡人改变自己命运轨迹的契机。当然，这种改变仍是没有脱离秩序，仍是在秩序范围内的命运轨迹，六极秩序仍然掌握着一切。
改变不可能是一蹴而就，改变是一步一步的，就如由普通人修炼成品士，这就是巨大的命运改变，然后飞升成为职士，再进一步就是正部极君。当然，绝大多数的人命运已然注定，能够改变的只是那么一小撮。
“我擦，最近很不正常啊！”魏贤对突然输入脑海的“命运改变论”资料感到诧异，之前出现历史资料，现在出现哲学式的资料，红包资料库是因为“禁足令”的原因而继续“秀存在”吗？
而在这堆命运改变论资料前，红包资料库还强行塞入了“六极秩序运转”资料，就是人死后会经历六极的几道程序之类的。
前来收走郑舍桥的职士也是魏贤送往六极秩序位面的，他职责在身就没有上前来行礼，仅是打了个招呼，然后正准备带“郑舍桥亡魂”升天时，突然喊了一声“沙津耶”。
耶的注意力不在郑舍桥身上，而是在那位撞他的司机身上，这其中的因果，耶是很清楚的。虽然他知道郑舍桥注定要被车撞死，但撞他不一定就是这个司机，可以说正是耶的出现，改变了司机的命运。
然后再往前推的话，若非魏贤的出现，耶也不会脱困，所以，耶的命运是被魏贤改变的。但这善恶因果是不会反应在魏贤身上的，只会反应在耶身上。耶关注那位男司机，就是想知道这位男司机是命该有此劫，还是因为他的插手而出现此劫。
若是男司机命该有此劫，耶就无需任何动作，但若是男司机是被他改变了命运轨迹，耶就要接过这道“恶果”。恶果也不是说接就接的，世俗之事需要世俗来解决，比如男司机撞死人必然要被世俗法律审判，而他若是因为耶而遭到此动，耶就要让男司机摆脱牢狱之刑，让男司机度过此劫难，重回他原来的命运轨迹。
耶将注视在恢复理智而惊恐莫名男司机身上的视线收回，视线落到那个叫出他名的职士身上。耶无法看到魏贤的真实面容，他看到是绚丽多彩的雾，而看那名职士就没有这种妨碍，“陀地僧？”
来自佛极瘟部“勾生死司”的佛使君陀地僧露出了笑容，“沙津耶，你居然还活着，最后一个沙津人的滋味如何？”
魏贤闻言则是不解，沙津族的人口虽少却并没有灭族，目前主要居住在津州郡的东南部，由于人口实在太少，只能形成一个自治村落。但陀地僧却说耶是最后一个沙津人，莫非那个沙津族村... -->>
郑舍桥是从头看完耶的大肚量表演，但与其余观注点不同的是，郑舍桥看的是魏贤；若是无魏贤一直坐在耶的对面，郑舍桥也只认为耶的饭量大的夸张一些，但有魏贤在，郑舍桥认为耶是被“饿死鬼”附形了。
能判断出“饿死鬼”说明郑舍桥是只菜鸟，鬼是稀有珍贵的阴物，分为“生、青、熟”三个阶段，生鬼只会在死亡地徘徊，青鬼则依本能行事，熟鬼就不可琢磨了。而且所谓的“饿死鬼”也不一定就是生前活活饿死的，造成“饿、色、凶”之类的，完全就是“喜怒哀乐爱恶欲”七品信的影响。
饿是属于欲之品信，鬼所产生的饥饿感也不是食物之类的，而是“欲类品信”。所有“欲类品信”对于被称为“饿死鬼”的都有极其强烈的吸引力。当然，在没有成为“熟鬼”前，鬼都只会在死亡地徘徊的，也只会捕食在它死亡地过往的品信。
郑舍桥具有天赋品信但不是品士，他是偶然间发现自己居然能看到“鬼”；不过，他看到的其实都是鬼魂、幽灵，真正的鬼是没有见过的。魏贤算是他看到的第一个灵魂，郑舍桥也把魏贤误认为是“鬼”，而在发现自己能看到“鬼”后，郑舍桥一点也不慌，反正欣喜若狂的开始学习如何抓鬼。
鬼魂会夺舍并融合原主记忆进行延寿，换个意思说，鬼魂一般只会选择寿命将至的人附身的；一旦选择寿命还很长的人夺舒，鬼魂很容易会被原主灵魂所吞噬掉的。因此，鬼魂实际上并不强大，它若是没有在规定时间内找到寄主，就只能躲到阴寒之地，要是没有及时躲进去就会碎裂。
鬼魂碎裂后部分会形成幽灵，部分则成为天地给养。
不过，人死后还是安然离去为好，不管是成为何种“阴物”都会影响转世投胎的。象鬼魂，不及时投胎又没有被超渡，不管是自我消散还是被消灭，下场都是被位面抹杀，也就是往世今生来世都被删除了。
一个人或许前生为恶，但今生为善，然后下一世又为善，那他很有可能在某世成为“品士”，再经过修炼后飞升为“职士”。如此，就有机会看到自己的“前世”种种，而职士同样也有“来生”的，或许这种“来生”会永远不出现，或许“来生”很快因为职士犯错而降临。
因此，不管几率有多低，不管是否能掌握今生下世为善或为恶，往生总归是个机会，而一旦成为“阴物”并被消灭的话，这个机会就永远消失了，所以，品士、职士之流一般只消灭大恶阴物，总会留下一线生机给那些身不由已的阴物。
当然，若是自动成为“阴物”，就只能消灭掉。
魏贤在饭店时并没有发现郑舍桥的异常，毕竟郑舍桥也只是个拥有天赋品信的普通人，他也超过了踏入品修门槛的年龄，这一世是不可能成为品修的。但郑舍桥之后的跟踪就被魏贤发现了，能够看到魏贤的不是“六极秩序者”就是“将死之人”，9阶品士都只能感应到魏贤的存在。
郑舍桥即不是高阶品士也不是六极秩序职员，他看到了魏贤，意味着他就要死了，而对于这一点，郑舍桥是不知道的。他目前还是很兴奋的跟在耶，或者说是魏贤的后面，并琢磨着要采用什么手段对付魏贤，然后，“嘭”的一声，他被车撞飞了，他不仅看到了魏贤，还看到了另一个人。
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首先是死亡类型，正常的归“取人司”，非正常的归“枉死司”，死亡类型确定后提交给“生死勾押推勘司”的，这就是俗称的“生死薄”。此司指明郑舍桥会在何时何地何种死亡方式，由“勾生死司”出面，此司就是勾魂拘鬼。
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然后再往前推的话，若非魏贤的出现，耶也不会脱困，所以，耶的命运是被魏贤改变的。但这善恶因果是不会反应在魏贤身上的，只会反应在耶身上。耶关注那位男司机，就是想知道这位男司机是命该有此劫，还是因为他的插手而出现此劫。
若是男司机命该有此劫，耶就无需任何动作，但若是男司机是被他改变了命运轨迹，耶就要接过这道“恶果”。恶果也不是说接就接的，世俗之事需要世俗来解决，比如男司机撞死人必然要被世俗法律审判，而他若是因为耶而遭到此动，耶就要让男司机摆脱牢狱之刑，让男司机度过此劫难，重回他原来的命运轨迹。
耶将注视在恢复理智而惊恐莫名男司机身上的视线收回，视线落到那个叫出他名的职士身上。耶无法看到魏贤的真实面容，他看到是绚丽多彩的雾，而看那名职士就没有这种妨碍，“陀地僧？”
来自佛极瘟部“勾生死司”的佛使君陀地僧露出了笑容，“沙津耶，你居然还活着，最后一个沙津人的滋味如何？”
魏贤闻言则是不解，沙津族的人口虽少却并没有灭族，目前主要居住在津州郡的东南部，由于人口实在太少，只能形成一个自治村落。但陀地僧却说耶是最后一个沙津人，莫非那个沙津族村... -->>
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