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他连连下旨,一道道盖着传国玉玺印文的圣旨如同一道道惊雷在开封城上空炸响。
第一道“惊雷”:“神霄道君慈悲,赐下一座铜山、一座铁山、一座米山、一座面山、一座盐山、一座布山。
国库充裕,故蠲免天下农民一年的钱粮,商税只收一成,各种苛捐杂税一律废除,严禁收取任何摊派杂费。”
这道圣旨把所有听到和看到的人都雷得外焦里嫩。要知道,乱世之中,这些军阀武夫大部分只知道增税,加税,何曾减免过税收了?
而神仙、佛祖不是要凡人供养的吗?怎么还要赐下那么多物资,真的假的?
难不成皇帝被神仙附体后,真的转性啦?
就比如朱温早年征伐淮南时,将缴获的上万头耕牛给百姓使用,然后向百姓收牛租。
几十年之后,到后汉时仍然在收,当年的牛早就死了。
历史上是郭威下令废除这项既过时又累民的税收。而现在,连同其它杂税一样,被段宇钟抢先了。
段宇钟相信,今后有自己的支持,郭威可以做得更好。
但更震撼的还在后面,很快又有第二道惊雷:“从今日起,大汉境内废除一切徭役。
官府所有一切工程、营建诸事,有需要征用民夫者,必须给付工钱,并提供一日三餐。”
虽然这在后世,只是基本的正常得不能再正常的原则,但在古代,官府征发百姓做工,不但没有工钱,甚至连干粮都要自带。
如此,徭役就成为了百姓极大的负担,耽误农时,破坏生产不说,很多甚至累死。
因此,封建社会的工程之所以害民,就是因为官府不提供伙食,也不发工钱。
秦始皇修长城,隋炀帝修运河,都征发了上百万民夫,结果逼反了农民。
所以古代评价明君的一个标准往往是他轻徭薄赋,最好什么工程都不建。
但事实上,华国大地上,要防御敌寇,长城的修,要治理水灾,黄河堤坝得修,个个都是大工程。
要是什么也不干,百姓负担也未必能减轻,因为外敌会入侵“打草谷”,黄河会泛滥。
要是修长城、治河得的话,一不小心又会逼反百姓。真是鱼和熊掌不可兼得!
而要是提供伙食并且发工钱的话,如后世那样,各种工程不但利国利民,还能拉动gdp呢!
第三道惊雷:“令京城和各州、各县皆建立养济院,务使鳏寡孤独废疾者皆有所养。”
而这种后世比较常见的福利举措,古代只有北宋时短暂搞过。
许多太平盛世都没有这种措施,何况是这种乱世?要知道,福利制度和教育、医疗、基础设施等都是很烧钱的事情。
就连次贷危机后的米国,世界第一强国,都已经开销不起了,据说米国许多基础设施都损坏和老化了,也没有钱修理。
这些举措,段宇钟在发圣旨前也征询了冯道的意见,冯道觉得大部分举措都不切实际,因为朝廷的财政根本负担不起。
不过段宇钟坚信,现在两个时空中可以自由交换物资,以后世华国世界工厂的强大生产力;
即便这个时空的时间是120倍,但就算养着后汉这个几百万人的政权也不成问题。
何况还可以在这个时空生产呢,这个时空也能提供很多资源。
这些物资,段宇钟也只是开始免费,今后广告大了出去,就可以开战跨时空的贸易了。
他咨询冯道,更多只是了解这个时空的现状,该做什么,自有主张。
因此,在之后的三天中,虽然大部分时候段宇钟都收敛了他的神魂气息和威严,以刘承佑的身份出现。
但其霸气、果决、明断还是一阵阵地冲击着冯道的历经沧桑的内心。
虽然冯道的许多建议被驳回了,但夜深人静之时,冯道还是感慨:
“这不就是自己在乱世苦苦等待的明君吗?虽然不知道他以前是时运不济,没有机会表现,还是现在受了神灵影响才改变的。
总之这是个明君,但为什么你要禅让皇位呢?而且既然决定禅让了,那为何要这般收买民心,难道不怕新皇难做吗?
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他连连下旨,一道道盖着传国玉玺印文的圣旨如同一道道惊雷在开封城上空炸响。
第一道“惊雷”:“神霄道君慈悲,赐下一座铜山、一座铁山、一座米山、一座面山、一座盐山、一座布山。
国库充裕,故蠲免天下农民一年的钱粮,商税只收一成,各种苛捐杂税一律废除,严禁收取任何摊派杂费。”
这道圣旨把所有听到和看到的人都雷得外焦里嫩。要知道,乱世之中,这些军阀武夫大部分只知道增税,加税,何曾减免过税收了?
而神仙、佛祖不是要凡人供养的吗?怎么还要赐下那么多物资,真的假的?
难不成皇帝被神仙附体后,真的转性啦?
就比如朱温早年征伐淮南时,将缴获的上万头耕牛给百姓使用,然后向百姓收牛租。
几十年之后,到后汉时仍然在收,当年的牛早就死了。
历史上是郭威下令废除这项既过时又累民的税收。而现在,连同其它杂税一样,被段宇钟抢先了。
段宇钟相信,今后有自己的支持,郭威可以做得更好。
但更震撼的还在后面,很快又有第二道惊雷:“从今日起,大汉境内废除一切徭役。
官府所有一切工程、营建诸事,有需要征用民夫者,必须给付工钱,并提供一日三餐。”
虽然这在后世,只是基本的正常得不能再正常的原则,但在古代,官府征发百姓做工,不但没有工钱,甚至连干粮都要自带。
如此,徭役就成为了百姓极大的负担,耽误农时,破坏生产不说,很多甚至累死。
因此,封建社会的工程之所以害民,就是因为官府不提供伙食,也不发工钱。
秦始皇修长城,隋炀帝修运河,都征发了上百万民夫,结果逼反了农民。
所以古代评价明君的一个标准往往是他轻徭薄赋,最好什么工程都不建。
但事实上,华国大地上,要防御敌寇,长城的修,要治理水灾,黄河堤坝得修,个个都是大工程。
要是什么也不干,百姓负担也未必能减轻,因为外敌会入侵“打草谷”,黄河会泛滥。
要是修长城、治河得的话,一不小心又会逼反百姓。真是鱼和熊掌不可兼得!
而要是提供伙食并且发工钱的话,如后世那样,各种工程不但利国利民,还能拉动gdp呢!
第三道惊雷:“令京城和各州、各县皆建立养济院,务使鳏寡孤独废疾者皆有所养。”
而这种后世比较常见的福利举措,古代只有北宋时短暂搞过。
许多太平盛世都没有这种措施,何况是这种乱世?要知道,福利制度和教育、医疗、基础设施等都是很烧钱的事情。
就连次贷危机后的米国,世界第一强国,都已经开销不起了,据说米国许多基础设施都损坏和老化了,也没有钱修理。
这些举措,段宇钟在发圣旨前也征询了冯道的意见,冯道觉得大部分举措都不切实际,因为朝廷的财政根本负担不起。
不过段宇钟坚信,现在两个时空中可以自由交换物资,以后世华国世界工厂的强大生产力;
即便这个时空的时间是120倍,但就算养着后汉这个几百万人的政权也不成问题。
何况还可以在这个时空生产呢,这个时空也能提供很多资源。
这些物资,段宇钟也只是开始免费,今后广告大了出去,就可以开战跨时空的贸易了。
他咨询冯道,更多只是了解这个时空的现状,该做什么,自有主张。
因此,在之后的三天中,虽然大部分时候段宇钟都收敛了他的神魂气息和威严,以刘承佑的身份出现。
但其霸气、果决、明断还是一阵阵地冲击着冯道的历经沧桑的内心。
虽然冯道的许多建议被驳回了,但夜深人静之时,冯道还是感慨:
“这不就是自己在乱世苦苦等待的明君吗?虽然不知道他以前是时运不济,没有机会表现,还是现在受了神灵影响才改变的。
总之这是个明君,但为什么你要禅让皇位呢?而且既然决定禅让了,那为何要这般收买民心,难道不怕新皇难做吗?
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