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小乘佛教追求的是修行者的自我解脱,大乘佛教的教义宗旨是为了普渡众生。这两种交易对东南亚都有着深刻的影响。不同的教义,衍生出来的佛像神姿,各不相同。
卢灿率先入手的是那尊坐像。
这尊佛像为童子像,整个佛像,高三十公分左右,说是坐,并不准确。
整个姿势为右膝跪在莲台,左腿撑起,身体微微前倾,童子面部仰起,嘴部张开,似乎在仰天长啸。两只手掌,左手撑在地上,右手臂斜向上,两指并列指天。
佛座为蛇身座,三层蛇躯叠加,构成佛座,蛇首从童子肩部探出,颇为温驯的搭在童子肩上。
这类佛像在中原地区,是不可能见到,只有在南传佛教中才有的造型。
看完坐姿及佛座,卢灿再度将目光落在神态、手势、衣饰及发髻上。
童子上身光赤,微胖,面部圆润,双眼睁开,问苍天的嘴型,嘴角带一丝微笑,似乎在与冥冥中某位神秘人物在聊天,却又忍不住大声驳斥。
肩上的蛇首,双目外鼓,似乎在为他加油,型制乖巧可爱。童子身着圈腹短裙,裙为东南亚的男士直筒裙,遮跏趺半膝。发髻为散髻波浪卷纹,布满佛首。
看到这,卢灿对此佛像已经有初步判定。
他抬起佛像,作为佛座的蛇躯底部,有一块黑色锡封印。掂掂重量,内部应该是灌铅。
佛像中空灌铅,是为了配重。
柬埔寨并不盛产铜矿,而佛教又需要大量铜铸造,因此使用中空灌铅,就是常态。
这是一尊产自于柬埔寨的佛祖降生像!
其背部铜绿和锡封印记,表明他们最少有五百年的历史,也就是属于柬埔寨吴哥王朝时期的作品。
不要小瞧今天的柬埔寨,当年它可是很强盛的。
吴哥王朝与唐元明三朝接壤,极盛时,占/有今柬埔寨全部、泰国及老挝大部、越南及缅甸南部,是东南亚历史上最为强盛的国家,对中南半岛几乎所有国家都产生了重大影响,该国也奠定了中南半岛诸国的文字基础和宗教基础。
因为国力的强盛,吴哥王朝具备大规模铸造佛铜像的经济基础,现存于世的吴哥窟,被称为东方四大宗教文化遗址,就是那是开建的。
卢灿再度确认一遍,终于将这件佛像,轻轻放在条桌上。
拿起预备的毛巾擦擦汗,卢灿全身心投入到剩下两件卧佛像的鉴定中,根本就没注意到,他对面的于德海,汗如雨下。
于德海最开始打开藤箱时,喜不自胜——三件中华传统古董,对手是不是年轻?亦或是太傻了?竟然用这么简单的物品作为斗亮的物件?
想想也是,他一个小年轻,短时间到哪儿找三件难以鉴定的物品参加斗亮?
他最开始拿起的是字幅,很好鉴定,高奇峰的《摸鱼儿》。
高奇峰虽然现在不算收藏圈中的热门,但作为岭南画派的创始人之一,他的字画,还是很好辨认的。更何况,这字幅上,落款、钤印都很清楚。
没什么可鉴定的。
他随手将这第一件扔在一旁,再度拿起第二件铜器,也就是卢灿准备的宣德炉。
于德海再度嗤笑一声。
觚品堂做什么起家的?金属器啊!小子你还是没经验啊!跟我玩宣德炉?我玩的时候,你还不知有没有形成蝌蚪呢?
他拿起这方三组竖耳宣德炉,先闻了闻,一股浓郁的檀香味,让人第一感觉就是从寺庙中刚淘回来的。不过,于德海在金银器方面浸润多年,很快从浓烈的香味中,嗅到一丝不寻常的味道,那就是酸味。
这炉子被酸咬过?
他脱下手套,用食指中指指腹,一点点触摸内外腹壁、口沿甚至底足的凹凸痕迹。
小子,你还嫩点,弄一件仿品宣德炉让我鉴定?这算什么难题?
正当他准备放下这件宣德炉时,忽然想起,不对,宣德炉在斗亮时,是必须点名出自哪个时期的仿品。
因为众所周知宣德炉无真品,因此斗亮时,必须说明仿制年代才算正确鉴定!否则任何一把宣德炉送上来,鉴定者都可以指着它说,这是仿品,答案肯定正确。
可这样的鉴定有意义吗?
他端起来,迎着日光,仔细观看铜色,青铜制造。
这让他心底有点谱,明清宣德炉的仿制,通常会加入一定比利的红铜或者紫铜,只有到清末民/国年间,宣德炉的仿制,才会大规模使用粗铜,也就是青铜。
可是,这宣德炉是清末,还是民/国,亦或是当代仿?这就非常难以判断。
这也是卢灿选择将宣德炉作为斗亮物品之一的原因。
小子,够狡猾的嘛!
于德海第一次对卢灿有些认同,旋即他心中再度一惊!
既然这小子第二件选择难以鉴定的宣德炉,那么第一件真的如此简单?
这一想法让他浑身起鸡皮疙瘩,赶紧又将宣德炉放下,拿起第一件高奇峰的字幅,再度... -->>
小乘佛教追求的是修行者的自我解脱,大乘佛教的教义宗旨是为了普渡众生。这两种交易对东南亚都有着深刻的影响。不同的教义,衍生出来的佛像神姿,各不相同。
卢灿率先入手的是那尊坐像。
这尊佛像为童子像,整个佛像,高三十公分左右,说是坐,并不准确。
整个姿势为右膝跪在莲台,左腿撑起,身体微微前倾,童子面部仰起,嘴部张开,似乎在仰天长啸。两只手掌,左手撑在地上,右手臂斜向上,两指并列指天。
佛座为蛇身座,三层蛇躯叠加,构成佛座,蛇首从童子肩部探出,颇为温驯的搭在童子肩上。
这类佛像在中原地区,是不可能见到,只有在南传佛教中才有的造型。
看完坐姿及佛座,卢灿再度将目光落在神态、手势、衣饰及发髻上。
童子上身光赤,微胖,面部圆润,双眼睁开,问苍天的嘴型,嘴角带一丝微笑,似乎在与冥冥中某位神秘人物在聊天,却又忍不住大声驳斥。
肩上的蛇首,双目外鼓,似乎在为他加油,型制乖巧可爱。童子身着圈腹短裙,裙为东南亚的男士直筒裙,遮跏趺半膝。发髻为散髻波浪卷纹,布满佛首。
看到这,卢灿对此佛像已经有初步判定。
他抬起佛像,作为佛座的蛇躯底部,有一块黑色锡封印。掂掂重量,内部应该是灌铅。
佛像中空灌铅,是为了配重。
柬埔寨并不盛产铜矿,而佛教又需要大量铜铸造,因此使用中空灌铅,就是常态。
这是一尊产自于柬埔寨的佛祖降生像!
其背部铜绿和锡封印记,表明他们最少有五百年的历史,也就是属于柬埔寨吴哥王朝时期的作品。
不要小瞧今天的柬埔寨,当年它可是很强盛的。
吴哥王朝与唐元明三朝接壤,极盛时,占/有今柬埔寨全部、泰国及老挝大部、越南及缅甸南部,是东南亚历史上最为强盛的国家,对中南半岛几乎所有国家都产生了重大影响,该国也奠定了中南半岛诸国的文字基础和宗教基础。
因为国力的强盛,吴哥王朝具备大规模铸造佛铜像的经济基础,现存于世的吴哥窟,被称为东方四大宗教文化遗址,就是那是开建的。
卢灿再度确认一遍,终于将这件佛像,轻轻放在条桌上。
拿起预备的毛巾擦擦汗,卢灿全身心投入到剩下两件卧佛像的鉴定中,根本就没注意到,他对面的于德海,汗如雨下。
于德海最开始打开藤箱时,喜不自胜——三件中华传统古董,对手是不是年轻?亦或是太傻了?竟然用这么简单的物品作为斗亮的物件?
想想也是,他一个小年轻,短时间到哪儿找三件难以鉴定的物品参加斗亮?
他最开始拿起的是字幅,很好鉴定,高奇峰的《摸鱼儿》。
高奇峰虽然现在不算收藏圈中的热门,但作为岭南画派的创始人之一,他的字画,还是很好辨认的。更何况,这字幅上,落款、钤印都很清楚。
没什么可鉴定的。
他随手将这第一件扔在一旁,再度拿起第二件铜器,也就是卢灿准备的宣德炉。
于德海再度嗤笑一声。
觚品堂做什么起家的?金属器啊!小子你还是没经验啊!跟我玩宣德炉?我玩的时候,你还不知有没有形成蝌蚪呢?
他拿起这方三组竖耳宣德炉,先闻了闻,一股浓郁的檀香味,让人第一感觉就是从寺庙中刚淘回来的。不过,于德海在金银器方面浸润多年,很快从浓烈的香味中,嗅到一丝不寻常的味道,那就是酸味。
这炉子被酸咬过?
他脱下手套,用食指中指指腹,一点点触摸内外腹壁、口沿甚至底足的凹凸痕迹。
小子,你还嫩点,弄一件仿品宣德炉让我鉴定?这算什么难题?
正当他准备放下这件宣德炉时,忽然想起,不对,宣德炉在斗亮时,是必须点名出自哪个时期的仿品。
因为众所周知宣德炉无真品,因此斗亮时,必须说明仿制年代才算正确鉴定!否则任何一把宣德炉送上来,鉴定者都可以指着它说,这是仿品,答案肯定正确。
可这样的鉴定有意义吗?
他端起来,迎着日光,仔细观看铜色,青铜制造。
这让他心底有点谱,明清宣德炉的仿制,通常会加入一定比利的红铜或者紫铜,只有到清末民/国年间,宣德炉的仿制,才会大规模使用粗铜,也就是青铜。
可是,这宣德炉是清末,还是民/国,亦或是当代仿?这就非常难以判断。
这也是卢灿选择将宣德炉作为斗亮物品之一的原因。
小子,够狡猾的嘛!
于德海第一次对卢灿有些认同,旋即他心中再度一惊!
既然这小子第二件选择难以鉴定的宣德炉,那么第一件真的如此简单?
这一想法让他浑身起鸡皮疙瘩,赶紧又将宣德炉放下,拿起第一件高奇峰的字幅,再度... -->>
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