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颜延之正色道:“大师莫要挑拨,在下虽忝为儒者,当奉孔孟先师之教诲,但在下也知,孔子当年亦问道于老子。只是二人所参悟的道不同而已。虽然道不同,但最终还是殊途同归。”
僧伽跋摩问道:“哦?有何不同?”
颜延之答道:“夫子的道,在人间;老子的道,超然于凡尘俗事之外。”
“中土常言道:道不同,不相为谋。那又何言殊途同归?”僧伽跋摩问道。
“佛法在求度世,道法在求自然,儒家在求礼乐仁义。三者皆是为世人求快乐而存在,故而,三教都是殊途同归,并无高下之分。”此时,马罕见大会上众人言辞激烈,为避免争吵,故而如此说。
这时,一个小道士跑进殿来,对马罕说道:“师傅,皇上派人来传达旨意啦。就在门外呢。”
马罕立刻起身:“快请。”众人一听皇上派人前来,尽皆起身。
只见一个宦官模样的人,手捧圣旨,大踏步进得殿来,也不行礼招呼,气派甚大,往殿中一站:“九霄万福宫上清派陆修静接旨!”
众人听宦官宣旨,尽皆跪下,唯有司马正还坐在那里。
原来,自论道大会重开,司马正越听越糊涂,到得后来,听得头昏脑胀。
到此时,他已头靠墙壁,垂涎三尺,如同烂泥,呼呼大睡起来了。
只是因他个子矮小,跪与不跪,也没人在意到他。
只听那宦官道:“今有敕令。古人云:文章者,经国之大业,不朽之盛事。然朕以为,大业、盛事者,岂止文学耶?朕欲美化风俗,教养万民;开愚鲁以圣教,化蛮夷以美德。今朕立四学馆于京城鸡笼山,曰:儒学、玄学、史学、文学。”
念到此处,众人尽皆点头称颂。
那宦官续道:“上清派道学渊源,今奉请上清派陆修静道长七日后,于鸡笼山玄学馆助讲经义,钦此!”
陆修静恭敬答道:“贫道接旨。”随后恭恭敬敬将圣旨接过。
陆修静向宦官道谢,那宦官从身上掏出两个木牌,一个木牌上写了个“师”,一个木牌上写了个“学”,下有皇帝盖章,说道:“往后请道长每三日去一趟鸡笼山,这木牌是进馆凭证,还请小心保管。”
陆修静问道:“这学字牌是什么?”
宦官道:“皇上不但邀请道长讲学,还可让贵派一位弟子去随意挑选学馆听讲。”
陆修静点头收下,宦官便即离去。
之后,大会再开,一直持续到傍晚才结束。到最后,也没论出三教之中何为上品。
大会结束后,众人纷纷与马罕、陆修静道别离去,那徐湛之更是与孔熙先勾肩搭背,相谈甚欢。
待到山上宾客离去,门派中火居弟子也已归家,大茅峰上又恢复了往常的静谧。
金乌西坠,太阳最后的余辉,不甘心地洒落在还没消融的积雪上,渐渐地被冬天的夜吞没了。
大殿中,马罕与陆修静正在谈论讲学之事。
马罕道:“以后每三天,你都带着司马正去京城吧,让他听听史学,好让他知道自家的过往。”
陆修静应道:“师傅,为何我们不直接告诉他呢?”
马罕道:“有些话,出自他人之口,比自己身边的人说出来更容易让人接受。”
随后,马罕将路遇司马正,如何击退慧琳和尚手下,以及司马正身世都告诉了陆修静。
马罕走到司马正面前,见他睡得倒是怡然自在,对先前大殿中人来人往毫不察觉,只觉又好气又好笑,把司马正叫醒,难免教训一番。
晚饭过后,马罕便即回房休息,陆修静带同司马正前往房舍休息。
陆修静提着灯笼,司马正跟在身后,二人一边登山一边聊天,说的净是些山上院落构造用途等等。
不多时,二人便绕过藏经阁,来到山顶。
司马正眼见山顶好大一块空地,空地正中间,是一个高台,取名“观星台”,观星台上寥寥无几地坐着几个道人,有的在观星占卜,有的凝神打坐,有的打拳练武,当真是各行其是。
再看,观星台东西两侧,分别有几排瓦房,想来都是供门中弟子居住的。
陆修静指着两边房舍,对司马正说:“这些房舍殿宇,都是当今皇上赐钱扩建的。”
到得此时,忽然有个念头在司马正心中出现:“师傅说我司马家于他有恩,怎么现在的皇帝又对他如此尊敬?莫非……”
注:第一,文中所提佛道辩论,自古有之,南北朝时期,此等辩论多不胜数。文中所言,并无挑起佛、道争端之意,马罕所言,正是作者心中所想,只要有利民众,哪个教派都一样是好教派。此次浅谈佛道儒三家学说,实属初学,不当之处,还请见谅。
第二,历史记载宋文帝立四学,当在公元438年,因为剧情需要,故而作者杜撰提早了几年,还请读者,不要误会。
颜延之正色道:“大师莫要挑拨,在下虽忝为儒者,当奉孔孟先师之教诲,但在下也知,孔子当年亦问道于老子。只是二人所参悟的道不同而已。虽然道不同,但最终还是殊途同归。”
僧伽跋摩问道:“哦?有何不同?”
颜延之答道:“夫子的道,在人间;老子的道,超然于凡尘俗事之外。”
“中土常言道:道不同,不相为谋。那又何言殊途同归?”僧伽跋摩问道。
“佛法在求度世,道法在求自然,儒家在求礼乐仁义。三者皆是为世人求快乐而存在,故而,三教都是殊途同归,并无高下之分。”此时,马罕见大会上众人言辞激烈,为避免争吵,故而如此说。
这时,一个小道士跑进殿来,对马罕说道:“师傅,皇上派人来传达旨意啦。就在门外呢。”
马罕立刻起身:“快请。”众人一听皇上派人前来,尽皆起身。
只见一个宦官模样的人,手捧圣旨,大踏步进得殿来,也不行礼招呼,气派甚大,往殿中一站:“九霄万福宫上清派陆修静接旨!”
众人听宦官宣旨,尽皆跪下,唯有司马正还坐在那里。
原来,自论道大会重开,司马正越听越糊涂,到得后来,听得头昏脑胀。
到此时,他已头靠墙壁,垂涎三尺,如同烂泥,呼呼大睡起来了。
只是因他个子矮小,跪与不跪,也没人在意到他。
只听那宦官道:“今有敕令。古人云:文章者,经国之大业,不朽之盛事。然朕以为,大业、盛事者,岂止文学耶?朕欲美化风俗,教养万民;开愚鲁以圣教,化蛮夷以美德。今朕立四学馆于京城鸡笼山,曰:儒学、玄学、史学、文学。”
念到此处,众人尽皆点头称颂。
那宦官续道:“上清派道学渊源,今奉请上清派陆修静道长七日后,于鸡笼山玄学馆助讲经义,钦此!”
陆修静恭敬答道:“贫道接旨。”随后恭恭敬敬将圣旨接过。
陆修静向宦官道谢,那宦官从身上掏出两个木牌,一个木牌上写了个“师”,一个木牌上写了个“学”,下有皇帝盖章,说道:“往后请道长每三日去一趟鸡笼山,这木牌是进馆凭证,还请小心保管。”
陆修静问道:“这学字牌是什么?”
宦官道:“皇上不但邀请道长讲学,还可让贵派一位弟子去随意挑选学馆听讲。”
陆修静点头收下,宦官便即离去。
之后,大会再开,一直持续到傍晚才结束。到最后,也没论出三教之中何为上品。
大会结束后,众人纷纷与马罕、陆修静道别离去,那徐湛之更是与孔熙先勾肩搭背,相谈甚欢。
待到山上宾客离去,门派中火居弟子也已归家,大茅峰上又恢复了往常的静谧。
金乌西坠,太阳最后的余辉,不甘心地洒落在还没消融的积雪上,渐渐地被冬天的夜吞没了。
大殿中,马罕与陆修静正在谈论讲学之事。
马罕道:“以后每三天,你都带着司马正去京城吧,让他听听史学,好让他知道自家的过往。”
陆修静应道:“师傅,为何我们不直接告诉他呢?”
马罕道:“有些话,出自他人之口,比自己身边的人说出来更容易让人接受。”
随后,马罕将路遇司马正,如何击退慧琳和尚手下,以及司马正身世都告诉了陆修静。
马罕走到司马正面前,见他睡得倒是怡然自在,对先前大殿中人来人往毫不察觉,只觉又好气又好笑,把司马正叫醒,难免教训一番。
晚饭过后,马罕便即回房休息,陆修静带同司马正前往房舍休息。
陆修静提着灯笼,司马正跟在身后,二人一边登山一边聊天,说的净是些山上院落构造用途等等。
不多时,二人便绕过藏经阁,来到山顶。
司马正眼见山顶好大一块空地,空地正中间,是一个高台,取名“观星台”,观星台上寥寥无几地坐着几个道人,有的在观星占卜,有的凝神打坐,有的打拳练武,当真是各行其是。
再看,观星台东西两侧,分别有几排瓦房,想来都是供门中弟子居住的。
陆修静指着两边房舍,对司马正说:“这些房舍殿宇,都是当今皇上赐钱扩建的。”
到得此时,忽然有个念头在司马正心中出现:“师傅说我司马家于他有恩,怎么现在的皇帝又对他如此尊敬?莫非……”
注:第一,文中所提佛道辩论,自古有之,南北朝时期,此等辩论多不胜数。文中所言,并无挑起佛、道争端之意,马罕所言,正是作者心中所想,只要有利民众,哪个教派都一样是好教派。此次浅谈佛道儒三家学说,实属初学,不当之处,还请见谅。
第二,历史记载宋文帝立四学,当在公元438年,因为剧情需要,故而作者杜撰提早了几年,还请读者,不要误会。