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笔趣阁 www.bqgbook.com,大恶魔无错无删减全文免费阅读!



    3。运行——璇玑

    古书中多以升降旋转、水火金木、前后左右,来表达璇玑的圆满。

    有人误以为在身内作下循环、搬运,就是法象日月升降、四时变化。

    做梦,身内天地还没有立起来,谈日月、四季、星宿、节气都是扯淡。

    “元性复元神见则元炁生”元炁不生而谈周流运行天地之机,根本就是搞笑。

    佛教开悟与丹道性功有共通之处,见性、主人公二词,也为禅宗所用。

    佛教密宗也有以人体应天地的理论,但是重视天地运行的只有本土道家,丹道尤重。

    ps:丹道修行首重元性。

    丹书所言蟾光即是以心中元性为月,非是流行所谓眉间光影现象。可参看谈常识帖“性光辟谬”主题。

    元性初现即一阳生,就是体系帖子说的三阶初步见道、初见真相。这一步若是过不去,练的只能算是养生功,算不得丹道。

    三、略言升降

    因为本文只是任督循环专帖,所以就只从升降的角度略释璇玑,读者自悟!

    不从河车的角度解释,是因为本人水平不够,暂时还没那本事把“河车”用白话剖析清楚。

    需要提醒的是:下文所言之前后升降,仅仅只是璇玑的一部分。

    就好像我们所生活的世界不是只有早晚昼夜,我们的生活也不只是起床和睡觉。

    1。解释下“寅申为起伏之候”

    将十二地支配任督循环上的窍位。(也有按区域分段。)

    十二处配法,常见的是子配会阴,寅配命门,午配百会,申配天突。

    火长生于寅,水长生于申。以水火配阴阳。

    督脉阳者经下鹊桥而起,任脉阴者过上鹊桥而伏。

    也有以一年为期,以十二支匹配十二个月。日辰早晚动静,也同此理。

    “春夏据内体,从子到辰巳。秋冬当外用,自午讫戌亥”也是区分阴阳。

    此并不违背“寅申为起伏之候”因为一年之中,正月寅立春,七月申立秋。

    2。再解释下周易参同契中“鼎器歌”的一句。

    “首尾武,中间文,始七十,终三旬,二百六,善调匀。”

    将三百六十匹配在十二地支。

    终者三十,即自脐向下而伏藏。始者七十,即“自子至寅翻卦象,十二时中一周天。”

    将十二地支与八卦相配。上一句便是“自坎自艮飞金晶”

    “艮卦阳气微”而须养“乾卦阳气散”而须聚。所以“首尾武”也即“聚散水火”

    3。升降之外另有两种:

    以木火并,木又绝于申。以金水并,金又绝于寅。

    以五行匹配五脏,龙虎乌兔枝叶花蒂,铅汞性命之理即在此中。既伏龙虎,则真火真水现,即成河车。

    同样是分五行,若是不以木火、金水而分。

    以金木交并,与水火既济相对。前者为旋转,后者为升降,匹配而成璇玑。

    岁、四时、五行、八节、12月、24气、36旬、72候、360日,乃至卦、辰、刻。

    此种种时间单位,皆不过是外部天时变化对身内天地运行的类比。天干、地支、日月、星宿、四季、八卦,皆不违此理。

    本是隐语作记录标出身心法度,若是错认为外部天时天象,以此曲解丹书,甚至以盲引盲,就有些恶搞了。

    ps:天地的运行并不简单。

    升降、旋转并非仅是字面意思,更多是从角度上表示内部天地运行的完整性。

    ——本文谨献给那些真心实践传统道家文化、并在实修道路上努力前进的朋友!——

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