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一、人与狗
印度文化巨人泰戈尔写过一首题为世界上最遥远的距离的诗歌（被误传张小娴作），现在我把这首诗（节选）放上来，给大家看看，好好感受一下：
世界上最遥远的距离/不是生与死/而是我就站在你面前/你却不知道我爱你/
就是这么一首诗，写得很好，这种递进式的感情，中国的诗人不会用，因为感情没有达到那样的高度。虽说古印度与中国同属四大文明古国，且在地理位置上，印度的东北与中国接界，不能说是有地域距离了吧。但是，仅仅在现代，我说的是现代，现代诗歌的造诣上，就有着拍马也追不上的距离。老泰在暮老之年写出来，也只有在暮老之年才能写得出来的这首诗，把人间的爱啊，情啊，写得让人动容。
与父母开车出游，餐后散步至一条小路，林间羊肠，树叶莎莎，夕阳斜影。经过一间小餐馆，门口有个鸡笼，里面是待宰的鸡；多走几步，一只狗侧躺在地上，奄奄一息（我写这段文字的时候，我的心是颤抖的，不忍的），眼睛毫无生气地看着前方，偶尔也竭力地转动眼珠注视一下过往的行人，带有敌意。敌意何时来的，我也不是很清楚。
母亲是个善良的女人，其实还有另一个原因是自家也有一条养了三年的狗，感同身受，疼着别人的疼，不自觉地上前看了一下，询问了一个看似狗主人的小孩“它，怎么回事。”
“喔，被大巴撞的，有几天了。”小孩看着狗。
“怎么不带它去看医生。”母亲怜惜地问。
“有的，但是医生说，最好是人道毁灭，但是，怎么说也是自家养的，有点于心不忍。”说着，小男孩眼睛红了，接着转身走进屋内。
不多时，来了一个中年男人，手里拎着绳子，打了个死结，利落地想把绳子套在狗的脖子上。狗垂死挣扎，几番搏斗——接着，眼睛一白，给中年男人拖走了。
虽是舍不得，既是死，也让它去。只是这样的死法，有点悲怆，落寞。人在吃狗肉的时候，大概，没有想到，狗的死，是如此这般。
小男孩在后面看着被拖走的狗，眼睛噙着泪水，没有流出来。
“那个是附近餐厅的人，觊觎我的狗几天了。算了，让他拖走吧。”
我与母亲在旁边看着，无了言语，默默地在心里痛着。不说，别人也知道痛。
人与狗之间，况且也就这点怜悯之情，狗啊，算是忠良之物了。愚昧与文明的错位让主宰者陷入孤独，于是人类的朋友越来越少，人与狗的距离越来越大，于是失衡与厄运结伴而行。
我开始羡慕原始人的聪明，囿困于夜的恐惧，昼的疲乏。
有人说“把狩猎的狐狼，饲养与狼共眠的宽容，让犬脱离狼的本性，将人类视为父母，形成依赖和绝对的忠诚，看家护院巡逻值勤。”
当然，这是一种伟大的构想，不是不可能，只是当距离愈加拉大的时候，我们是否正在努力，却依旧无力回天呢？
许衡的宿卓水：一夜客窗眠不稳，却听山犬吠柴荆；舒大成的山行：墟落有归人，烟萝犬吠；李勉的过废园：偏是关心邻舍犬，隔墙犹吠折花人。
这样的意境，俱往矣，看今朝，牛鬼蛇神，把人与狗的距离拉大得无法挽回，是人的思想的退化，还是社会发展的必然性呢？
再给大家看一篇报导：有一个法国的女孩，蒂皮，在八九岁时写的我的野生动物朋友已被译成多种文字，在29个国家发行，有的版本销量多达100多万册。（书中不仅文字真实、自然，而且由蒂皮父母、专门拍摄野生动物的摄影家拍摄的一百多幅照片也精美绝伦、难得一见。）
对于一个孩子来说，与动物亲近也许并不太难，但在与动物相处的过程中，能用心去观察，并... -->>
一、人与狗
印度文化巨人泰戈尔写过一首题为世界上最遥远的距离的诗歌（被误传张小娴作），现在我把这首诗（节选）放上来，给大家看看，好好感受一下：
世界上最遥远的距离/不是生与死/而是我就站在你面前/你却不知道我爱你/
就是这么一首诗，写得很好，这种递进式的感情，中国的诗人不会用，因为感情没有达到那样的高度。虽说古印度与中国同属四大文明古国，且在地理位置上，印度的东北与中国接界，不能说是有地域距离了吧。但是，仅仅在现代，我说的是现代，现代诗歌的造诣上，就有着拍马也追不上的距离。老泰在暮老之年写出来，也只有在暮老之年才能写得出来的这首诗，把人间的爱啊，情啊，写得让人动容。
与父母开车出游，餐后散步至一条小路，林间羊肠，树叶莎莎，夕阳斜影。经过一间小餐馆，门口有个鸡笼，里面是待宰的鸡；多走几步，一只狗侧躺在地上，奄奄一息（我写这段文字的时候，我的心是颤抖的，不忍的），眼睛毫无生气地看着前方，偶尔也竭力地转动眼珠注视一下过往的行人，带有敌意。敌意何时来的，我也不是很清楚。
母亲是个善良的女人，其实还有另一个原因是自家也有一条养了三年的狗，感同身受，疼着别人的疼，不自觉地上前看了一下，询问了一个看似狗主人的小孩“它，怎么回事。”
“喔，被大巴撞的，有几天了。”小孩看着狗。
“怎么不带它去看医生。”母亲怜惜地问。
“有的，但是医生说，最好是人道毁灭，但是，怎么说也是自家养的，有点于心不忍。”说着，小男孩眼睛红了，接着转身走进屋内。
不多时，来了一个中年男人，手里拎着绳子，打了个死结，利落地想把绳子套在狗的脖子上。狗垂死挣扎，几番搏斗——接着，眼睛一白，给中年男人拖走了。
虽是舍不得，既是死，也让它去。只是这样的死法，有点悲怆，落寞。人在吃狗肉的时候，大概，没有想到，狗的死，是如此这般。
小男孩在后面看着被拖走的狗，眼睛噙着泪水，没有流出来。
“那个是附近餐厅的人，觊觎我的狗几天了。算了，让他拖走吧。”
我与母亲在旁边看着，无了言语，默默地在心里痛着。不说，别人也知道痛。
人与狗之间，况且也就这点怜悯之情，狗啊，算是忠良之物了。愚昧与文明的错位让主宰者陷入孤独，于是人类的朋友越来越少，人与狗的距离越来越大，于是失衡与厄运结伴而行。
我开始羡慕原始人的聪明，囿困于夜的恐惧，昼的疲乏。
有人说“把狩猎的狐狼，饲养与狼共眠的宽容，让犬脱离狼的本性，将人类视为父母，形成依赖和绝对的忠诚，看家护院巡逻值勤。”
当然，这是一种伟大的构想，不是不可能，只是当距离愈加拉大的时候，我们是否正在努力，却依旧无力回天呢？
许衡的宿卓水：一夜客窗眠不稳，却听山犬吠柴荆；舒大成的山行：墟落有归人，烟萝犬吠；李勉的过废园：偏是关心邻舍犬，隔墙犹吠折花人。
这样的意境，俱往矣，看今朝，牛鬼蛇神，把人与狗的距离拉大得无法挽回，是人的思想的退化，还是社会发展的必然性呢？
再给大家看一篇报导：有一个法国的女孩，蒂皮，在八九岁时写的我的野生动物朋友已被译成多种文字，在29个国家发行，有的版本销量多达100多万册。（书中不仅文字真实、自然，而且由蒂皮父母、专门拍摄野生动物的摄影家拍摄的一百多幅照片也精美绝伦、难得一见。）
对于一个孩子来说，与动物亲近也许并不太难，但在与动物相处的过程中，能用心去观察，并... -->>
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