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人生之境界,如从思想道德修养即品德方面划分,按冯友兰先生的观点,可分为自然境界,功利境界、道德境界、天地境界。这四组人群,包括了从只为衣食而奔波的凡人,到洞彻万事万物的圣人。
第一种人为数不少,生存于最恶劣的环境中,在命运和自然的双重抉择下,他们成了社会的弱势群体;
第二种人比比皆是。他们占有一定的生活资料,社会赋予他们较大的发展空间。他们属于“饱暖思淫欲”的群体,在权衡肉体与精神轻重的意识上,前者轻易化为他们的答案,因此局限便为之生成;
第三种人可遇不可求。人的道德修养与财富是对立的,它与知识水平却是统一的。金钱的多寡,制约着境界的高低;知识的深浅,决定着境界的升降。身在道德境界仍拥有不菲资产之徒,难觅也,因为名利自古伴着金银而生,谁个百万富翁能淡薄名利呢?身为道德境界而不学无术者也近乎凤毛麟角,不积细流,何以成江海也?
置于第四种人,真是只在理论出现,现实难逢其萍踪。也许天上有,也许书上有,也许古人堆中有,但天下之大,总未谋其痕迹。孔子或者能配称第三种人,而庄子相对而言便更高一筹,接近天地境界了。
人生修为,如冯友兰言,可分此几等;人生之顿悟,即为对事物的参透,据王国维先生观点,却分为下面几种。
人间词话定稿三曰:“有有我之境,有无我之境。有我之境,以我观物,故物皆著我之色彩。无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物。”此即佛家“黄龙三关”之说:第一境界是“见山是山,见水是水”;第二境界是“见山不是山,见水不是水”;第三境界是“见山又是山,见水又是水”两者异曲同工。
快乐的猪属于无我之境,痛苦的哲学家属于有我之境。世人皆为尘世所牵制,哪怕主张“无为而治”的庄子也还“有所依”未能参悟人世,达到佛家“色即是空,空即是色”的“万物皆空”之境。
人生最易受表象迷惑,愈是感情丰富的性情中人,愈难跨越“见山不是山”而臻“见山又是山”之境。顾城的吊缢以及海子的卧轨更把人生之颈瓶血淋淋的昭示给世人。高僧是拨开云雾见到青天者,芸芸众生却有何人敢斩断对光怪陆离世界的情丝而遁入空门?痛苦与烦恼早渗进人的膏肓,李白桀骜不驯,又何曾是超然物外“不以物喜不以己悲”了呢?造物主设的难题,还是留给未来有缘之人去解吧。
人之境界,除以上两种,还有一个说法。就是以人的功业性为范畴,分为几层,每个阶段人的心境与处境均截然不同。
人间词话定稿二十六:“古今之成大事业,大学问者,必经过三种之境界:‘昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。’此第一境界也。‘衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。’此第三境也。”
第一境界属于创业初始阶段,迷惘,彷徨,孤独。古龙在楚留香中描述绝世英雄的心境时说到一句话:“孤独是山峰给征服者唯一的礼物。”是的,英雄自此至终都不被常人理解,都要忍受别人难于忍受的孤独与寂寞,因此他们播种和收获的都有别于常规。
第三境界则属于忘我打拼阶段,成败与否,决定于汗水的付出。“十年窗下无人问”古今皆然;“若非一番寒彻骨”不“先苦其心志、劳其筋骨”“哪得梅花扑鼻香”?
第三境界可算功成名就了。踏破铁鞋,历尽劫波,终于柳暗花明,抱得美人归了。
人生之境界,不同的分法有不同的法则,无论如何,欲达顶峰,都必须不断奋斗不断进取,才有机会蜕化。凤凰涅槃、鱼跃龙门都是不断修炼而成的结果。
人生之境界,如从思想道德修养即品德方面划分,按冯友兰先生的观点,可分为自然境界,功利境界、道德境界、天地境界。这四组人群,包括了从只为衣食而奔波的凡人,到洞彻万事万物的圣人。
第一种人为数不少,生存于最恶劣的环境中,在命运和自然的双重抉择下,他们成了社会的弱势群体;
第二种人比比皆是。他们占有一定的生活资料,社会赋予他们较大的发展空间。他们属于“饱暖思淫欲”的群体,在权衡肉体与精神轻重的意识上,前者轻易化为他们的答案,因此局限便为之生成;
第三种人可遇不可求。人的道德修养与财富是对立的,它与知识水平却是统一的。金钱的多寡,制约着境界的高低;知识的深浅,决定着境界的升降。身在道德境界仍拥有不菲资产之徒,难觅也,因为名利自古伴着金银而生,谁个百万富翁能淡薄名利呢?身为道德境界而不学无术者也近乎凤毛麟角,不积细流,何以成江海也?
置于第四种人,真是只在理论出现,现实难逢其萍踪。也许天上有,也许书上有,也许古人堆中有,但天下之大,总未谋其痕迹。孔子或者能配称第三种人,而庄子相对而言便更高一筹,接近天地境界了。
人生修为,如冯友兰言,可分此几等;人生之顿悟,即为对事物的参透,据王国维先生观点,却分为下面几种。
人间词话定稿三曰:“有有我之境,有无我之境。有我之境,以我观物,故物皆著我之色彩。无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物。”此即佛家“黄龙三关”之说:第一境界是“见山是山,见水是水”;第二境界是“见山不是山,见水不是水”;第三境界是“见山又是山,见水又是水”两者异曲同工。
快乐的猪属于无我之境,痛苦的哲学家属于有我之境。世人皆为尘世所牵制,哪怕主张“无为而治”的庄子也还“有所依”未能参悟人世,达到佛家“色即是空,空即是色”的“万物皆空”之境。
人生最易受表象迷惑,愈是感情丰富的性情中人,愈难跨越“见山不是山”而臻“见山又是山”之境。顾城的吊缢以及海子的卧轨更把人生之颈瓶血淋淋的昭示给世人。高僧是拨开云雾见到青天者,芸芸众生却有何人敢斩断对光怪陆离世界的情丝而遁入空门?痛苦与烦恼早渗进人的膏肓,李白桀骜不驯,又何曾是超然物外“不以物喜不以己悲”了呢?造物主设的难题,还是留给未来有缘之人去解吧。
人之境界,除以上两种,还有一个说法。就是以人的功业性为范畴,分为几层,每个阶段人的心境与处境均截然不同。
人间词话定稿二十六:“古今之成大事业,大学问者,必经过三种之境界:‘昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。’此第一境界也。‘衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。’此第三境也。”
第一境界属于创业初始阶段,迷惘,彷徨,孤独。古龙在楚留香中描述绝世英雄的心境时说到一句话:“孤独是山峰给征服者唯一的礼物。”是的,英雄自此至终都不被常人理解,都要忍受别人难于忍受的孤独与寂寞,因此他们播种和收获的都有别于常规。
第三境界则属于忘我打拼阶段,成败与否,决定于汗水的付出。“十年窗下无人问”古今皆然;“若非一番寒彻骨”不“先苦其心志、劳其筋骨”“哪得梅花扑鼻香”?
第三境界可算功成名就了。踏破铁鞋,历尽劫波,终于柳暗花明,抱得美人归了。
人生之境界,不同的分法有不同的法则,无论如何,欲达顶峰,都必须不断奋斗不断进取,才有机会蜕化。凤凰涅槃、鱼跃龙门都是不断修炼而成的结果。