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哦！那么明亮，那么晶莹！
哦！那么玲珑，那么剔透！
哦！那么温润，那么含蓄！
啊！比天还蓝，比天还纯净！像蕴蓄了几百万年的深蓝，像积聚了几百万年的光亮，像打磨了几百万年的光华！使人的眼前为之一亮，使人的心头为之一震！使人的心境顿时宁静，使人的灵魂顿时净化。
噢！莫不是沉淀着万古的沧海流变，莫不是蕴藏着千年的人世变迁，莫不是包容着亘古不变的灵魂和信仰！
啊！青海湖到了！
哦！这么明亮，这么晶莹！
哦！这么玲珑，这么剔透！
哦！这么温润，这么含蓄！
啊！青海湖，我朝思夜想的青海湖，我魂牵梦萦的青海湖，没有想到真正来到你面前的时候，我竟然慌张得手足无措，竟然忘了一切忘了自己甚至在突然间忘了你！
是游人的欢声笑语惊醒了我，是金灿灿的油菜花惊醒了我，是辽阔的草原和连绵的雪山惊醒了我，是天空流浪的白云惊醒了我！
啊！青海湖，可真正来到你面前的时候，我实在不知道我究竟该怎么跟你说！
啊！青海湖，也许我可以给你说的，就是我终于来到了你的身边！也许我可以给你说的，就是我终于来到了自己的梦里，然后从梦中醒来，又回到了自己的梦里！
但愿我永远沉醉于你的梦境之中，永远不再醒来！
但愿我就此永远不再醒来，从此远离陈规陋习的约束，远离名缰利索的束缚，远离世俗红尘的污染，远离灯红酒绿的诱惑
据介绍，青海湖是由于十三万年前“第四纪”的造化巨变，断层陷落形成的。但关于青海湖的成因，大家最喜欢听的还是那些流传甚广的神话和传说，有的说是一个道士口渴施法术打开一个大泉的石盖喝水形成的，有的说是二郎神吩咐童子埋锅造饭形成的，有的说是龙王的小儿子运用神力汇集一百零八条河水造出的。
而在这些故事里面，我最喜欢的是和二郎神有关的那一个。传说当年孙悟空大闹天宫，玉皇大帝派二郎神去交战，结果二郎神大败，逃到了凡间。二郎神来到昆仑山下，人困马乏，见此地有一眼清泉，便吩咐跟随的童子在这里埋锅造饭。哪知童子取水后，忘了盖上盖子，于是泉水向四面涌出，这里变成了一片汪洋大海，就是现在的青海湖。二郎神在慌乱中抓起一座山压在泉眼上，泉水停止了喷涌，这座山就是青海湖中心的海心山。由于二郎神当时抓山抓得深了些，抓成了一个坑，这个坑便是柴达木盆地。
至于二郎神和孙悟空谁赢谁输，在这里倒不是显得很重要，重要的是他们的故事和这片神奇的土地有关，和这块土地上的民俗风物有关。传说中曾经帮助二郎神勇战齐天大圣孙悟空的哮天犬，就是一只孔武有力的喜玛拉雅藏獒。臧獒是藏区六宝之一，由于受藏区千年生活习俗和宗教文化的影响，它们具有孤独、冷傲、威猛的特点，还具备忠诚、勇敢、献身等人性的优点，它们是藏民特别亲密的朋友，更是藏民在精神上一生的依靠。
人们一向赞叹西游记作者丰富的艺术想象力，其实，只要在西部高原走一趟，就会发现书中的许多神话故事都可以在这里找到它们的本原。从青海湖再往西走，你还会看到惊涛拍岸的通天河，看到唐僧取经回来时的“晒经台”循着历史的足迹，你可能还能听得到北魏的宋云、唐朝的玄奘和一代代传播文明的僧侣们的脚步声，听到远嫁西藏、实现藏汉团结的文成公主和金城公主经过西宁，经过湟源，经过日月山的马蹄声与驼铃声。
噢，朝拜，神圣的朝拜，惊人心魄的朝拜！
宋云、玄奘何尝不是在朝拜，文成公主和金城公主何尝不是在朝拜，来青海湖的一队队游人何尝不是在朝拜？
他们都为实现某种理想奔青海湖而来，他们都为完成某种使命经“高原丝绸之路”而去。即便是俗人，他们的灵魂也会被青海湖澄澈透明的湖水净化，他们的信仰也会被藏族同胞五体投地的虔诚宗教精神唤醒。
在内地，我们常常被茫茫人海淹没，被滚滚红尘左右，被是是非非纠缠，现在置身于苍茫的天地之间，感觉自己是多么地清晰，感觉自然是多么地亲近。你就是你，你不是机器也不是工具，你就是天地的子民，你就是大自然的朋友，你就是活生生的生命。人们啊，我们需要山水来安慰自己的心灵，需要孤独来净化自己的灵魂，需要智慧来提升自己对生活的觉解！
望着辽阔的草原，望着圣洁的雪山，望着深邃的青海湖，我的脑海中映现出了海子的诗句：
我有一所房子，面朝大海，春暖花开。
如果面朝青海湖建一所房子，可能真是一个幸福的人了。但是不能，惊动了神的灵魂，破坏了大自然的安宁，那反而又会成为一种罪孽。
太阳偏西，我们依依不舍地离开了青海湖，前往金银滩。
金银滩因夏天盛开金露梅和银露梅而得名，也因为“西部歌王”王洛宾在此采风创作了著名的爱情歌曲在那遥远的地方而名扬四海。
离开青海湖，汽车走得并不是很快。
音响中反复播放着藏族歌手央金兰泽演唱的遇见你是我的缘，好像是说我们和青海湖有缘，也好像在说我们和金银滩有缘，和美丽的青藏高原有缘。那甜美而洪厚的歌声像倒淌河的水流一样悠远纯净，那深情而婉转的旋律像青海湖的湖水一样深厚迷人，温馨地向四处飘散，滋润着我们的心田，将缘分的种子神奇地播撒在每一位游客的心中；又如清凉的甘泉和香甜的奶酪，幽远而空旷，苍凉而深邃，似乎可以直入灵魂的深处，去除人心的浮躁和污浊。
曾经有朋友问我，为什么藏族歌曲就那么好听？我不假思索地说，可能是旋律优美、音调悠长的缘故吧，也可能是在演唱者身上体现出了藏民族热情奔放的性格特点，因而更能够打动人、感染人的缘故吧！但是我现在分明觉得，这些声音来自于心灵深处，来自于对大自然痴狂崇拜式的热爱，来自于对生命的虔诚和敬畏，来自于坚定的宗教文化和民族信仰，是纯净的天籁之音。我们曾听过许许多多的流行歌曲，它们总是哀怨伤感，充满了靡靡之调，可那一首首源自青藏高原的歌曲，即使带有苍凉、凄楚之情，也总是显得哀而不怨，伤而不怒，也许这就是藏族同胞虽然生活比较艰苦，但生活态度却非常乐观，生活理想却非常坚定的生存状态的真实再现吧，这种世代延续的精神又从某种程度上进一步激发了他们对生活的热情，而这，难道不是艺术最震撼人心的力量所在吗？
离金银滩越来越近了，我竟然不敢相信我们快要到达“那遥远的地方”了。
金银滩分为金滩和银滩，一条小河穿流其间。河的北岸草滩上盛开着一种叫金露梅的金黄芳香的小花，所以叫金滩；南岸草滩上则盛开着一种叫银露梅的洁白如银的小花，所以称为银滩。
高原的天空格外地明净，高原的空气十分地清爽，雪白的羊群星星点点地洒落在草原上，天空偶尔飞过百灵和雄鹰。我们无比轻松地徜徉在金银滩温馨的氛围中。
“在那遥远的地方，有位好姑娘，人们走过她的帐房，都要回头留恋地张望”我的耳旁不禁回响起那优美、熟悉的旋律。
一位十七岁的藏族小姑娘，她那粉红的笑脸，她那火苗似的红裙，她那调皮的羊鞭，她那轻轻的一挥我努力通过想象恢复这样一个美丽可爱的卓玛的形象。可眼前并没有这样一位小姑娘，我只能把那草原上鲜艳的花朵想象成卓玛；没有粉红的笑脸，我只能把天边的彩霞想象成她美丽的笑脸；没有羊鞭，我只能把轻轻的风儿想象成她轻轻一挥的羊鞭
西部歌王王洛宾在40年代创作了在那遥远的地方，在50年代的时候，这首歌被世界著名歌唱家罗伯逊当成他的保留节目，唱遍了全世界。而在中国，一般人都将这首歌以及王洛宾其他的作品，当做“新疆民歌”或“青海民歌”来归类，却不知，这些歌曲纯属创作曲，是一位终生将情感交付给大西北的音乐家作词谱曲出来的。1988年，中国歌曲杂志用五线谱形式发表了在那遥远的地方，并且将这首人人能唱的“青海民谣”冠上了王洛宾作词作曲的事实。青海人民感激王洛宾为这个僻远地区带来的荣誉，邀请他再赴西宁共度春节。这时候，故事中的卓玛姑娘早已不在了人世，而王洛宾大师则一生居住在大西北。
著名作家梁衡在追寻那遥远的美丽中写道：“王洛宾的生命是以歌为主线的，信仰、工作，甚至生活的衣食住行都成了歌的附属，就像一棵树上的柔枝绿叶。”“当后人听到这首歌（在那遥远的地方）时，总想为它注释一个具体的爱情故事，殊不知这里不但没有具体的爱，就是在作者的实际生活中也永没有找到过歌唱着的甜蜜。”
谁能说王洛宾没有把自己当作了草原当作了羊群当作了卓玛呢？谁能说王洛宾没有将自己的生命和青藏高原紧紧地连为了一个整体呢？谁能说王洛宾没有将自己当作了虔诚的朝拜者中的一员呢？谁能说王洛宾不是在用歌声表达自己的理想自己的追求呢？至于这爱情，究竟是有，还是没有？究竟是具体的，还是抽象的？究竟是现实中闪电般一划而过的，还是想象中今生永恒的？也许，这爱情只有如那短臂的维纳斯一样，只有存在不确定的元素，只有给人以无尽的想象，只有包容了所有可能的意象，才是最美的。至于王洛宾，他就是那朝拜塔尔寺朝拜青海湖朝拜拉萨的虔诚的信民，他就是那天真烂漫的卓玛，他就是那盛开的金露梅和银露梅，那辽阔无边的草原，那巍峨纯净的雪山
也许，真正的美，就是毕生的情感、追求和信仰结出的硕果，就是生命对于生活的升华和结晶；也许，真正的美，就是那种遥远的美丽，就是那种可望而不可及的美丽。因此，我们虽没有看到美丽的“卓玛”却来到了这“遥远的地方”这不是一种遗憾，却是另一种遥远的美丽。
噢！美丽的金银滩，盛开美丽鲜花的地方，盛开纯洁爱情的地方！
回来的路上，我想起了一个寓言。
有人曾问，山的那边是什么？
哲人回答，山的那边还是山。
但是当你走进青海，走过青海湖，你就会发现哲人只说对了一半，因为在祁连山的那边，除了日月山和雪山，还有神秘的青藏高原，中国最大的内陆咸水湖，蜿蜒曲折、清泠温顺的倒淌河；还有美丽的金银滩，神秘的原子城；还有雪白的羊群，美丽的草原女儿卓玛的故事和摄人魂魄的动人歌声；还有孤独冷傲、狂猛威武、忠诚勇毅、嫉恶如仇的草原精灵藏獒
啊！青海，再见！
啊！青藏高原，再见！啊！神秘的青藏高原，我相信我们还会回到你宽阔而温柔的怀抱。下次，我们一定要去看你气势磅礴的茫茫大昆仑，去看你羚羊奔逐的可可西里无人区，去看你旷世清洁的阿尼玛卿山，去看你寥廓无涯的唐古拉山顶荒原，去看你雪山低头迎客的念青唐古拉山，去看你直刺青天的南迦巴瓦峰，去看你白雪皑皑的珠穆朗玛峰，去看你世界屋脊的屋脊阿里，去看你万山支撑的圣城拉萨；然后离开拉萨沿着川藏公路走出西藏，去看你峰峦奇拔的贡嘎山，去看你湍急险绝的雅鲁藏布江，去看你大水横溢的澜沧江，去看你峻急翻滚的金沙江，去看你峭壁连城的二郎山；哦！还要去体悟你神秘而神奇的六字真言“嗡嘛呢叭咪吽”
哦，神秘的青藏高原，空气稀薄的青藏高原，你也是让我们找回信仰支点的高原，拯救精神灵魂的高原。
噢！嗡嘛呢叭咪吽！
哦！那么明亮，那么晶莹！
哦！那么玲珑，那么剔透！
哦！那么温润，那么含蓄！
啊！比天还蓝，比天还纯净！像蕴蓄了几百万年的深蓝，像积聚了几百万年的光亮，像打磨了几百万年的光华！使人的眼前为之一亮，使人的心头为之一震！使人的心境顿时宁静，使人的灵魂顿时净化。
噢！莫不是沉淀着万古的沧海流变，莫不是蕴藏着千年的人世变迁，莫不是包容着亘古不变的灵魂和信仰！
啊！青海湖到了！
哦！这么明亮，这么晶莹！
哦！这么玲珑，这么剔透！
哦！这么温润，这么含蓄！
啊！青海湖，我朝思夜想的青海湖，我魂牵梦萦的青海湖，没有想到真正来到你面前的时候，我竟然慌张得手足无措，竟然忘了一切忘了自己甚至在突然间忘了你！
是游人的欢声笑语惊醒了我，是金灿灿的油菜花惊醒了我，是辽阔的草原和连绵的雪山惊醒了我，是天空流浪的白云惊醒了我！
啊！青海湖，可真正来到你面前的时候，我实在不知道我究竟该怎么跟你说！
啊！青海湖，也许我可以给你说的，就是我终于来到了你的身边！也许我可以给你说的，就是我终于来到了自己的梦里，然后从梦中醒来，又回到了自己的梦里！
但愿我永远沉醉于你的梦境之中，永远不再醒来！
但愿我就此永远不再醒来，从此远离陈规陋习的约束，远离名缰利索的束缚，远离世俗红尘的污染，远离灯红酒绿的诱惑
据介绍，青海湖是由于十三万年前“第四纪”的造化巨变，断层陷落形成的。但关于青海湖的成因，大家最喜欢听的还是那些流传甚广的神话和传说，有的说是一个道士口渴施法术打开一个大泉的石盖喝水形成的，有的说是二郎神吩咐童子埋锅造饭形成的，有的说是龙王的小儿子运用神力汇集一百零八条河水造出的。
而在这些故事里面，我最喜欢的是和二郎神有关的那一个。传说当年孙悟空大闹天宫，玉皇大帝派二郎神去交战，结果二郎神大败，逃到了凡间。二郎神来到昆仑山下，人困马乏，见此地有一眼清泉，便吩咐跟随的童子在这里埋锅造饭。哪知童子取水后，忘了盖上盖子，于是泉水向四面涌出，这里变成了一片汪洋大海，就是现在的青海湖。二郎神在慌乱中抓起一座山压在泉眼上，泉水停止了喷涌，这座山就是青海湖中心的海心山。由于二郎神当时抓山抓得深了些，抓成了一个坑，这个坑便是柴达木盆地。
至于二郎神和孙悟空谁赢谁输，在这里倒不是显得很重要，重要的是他们的故事和这片神奇的土地有关，和这块土地上的民俗风物有关。传说中曾经帮助二郎神勇战齐天大圣孙悟空的哮天犬，就是一只孔武有力的喜玛拉雅藏獒。臧獒是藏区六宝之一，由于受藏区千年生活习俗和宗教文化的影响，它们具有孤独、冷傲、威猛的特点，还具备忠诚、勇敢、献身等人性的优点，它们是藏民特别亲密的朋友，更是藏民在精神上一生的依靠。
人们一向赞叹西游记作者丰富的艺术想象力，其实，只要在西部高原走一趟，就会发现书中的许多神话故事都可以在这里找到它们的本原。从青海湖再往西走，你还会看到惊涛拍岸的通天河，看到唐僧取经回来时的“晒经台”循着历史的足迹，你可能还能听得到北魏的宋云、唐朝的玄奘和一代代传播文明的僧侣们的脚步声，听到远嫁西藏、实现藏汉团结的文成公主和金城公主经过西宁，经过湟源，经过日月山的马蹄声与驼铃声。
噢，朝拜，神圣的朝拜，惊人心魄的朝拜！
宋云、玄奘何尝不是在朝拜，文成公主和金城公主何尝不是在朝拜，来青海湖的一队队游人何尝不是在朝拜？
他们都为实现某种理想奔青海湖而来，他们都为完成某种使命经“高原丝绸之路”而去。即便是俗人，他们的灵魂也会被青海湖澄澈透明的湖水净化，他们的信仰也会被藏族同胞五体投地的虔诚宗教精神唤醒。
在内地，我们常常被茫茫人海淹没，被滚滚红尘左右，被是是非非纠缠，现在置身于苍茫的天地之间，感觉自己是多么地清晰，感觉自然是多么地亲近。你就是你，你不是机器也不是工具，你就是天地的子民，你就是大自然的朋友，你就是活生生的生命。人们啊，我们需要山水来安慰自己的心灵，需要孤独来净化自己的灵魂，需要智慧来提升自己对生活的觉解！
望着辽阔的草原，望着圣洁的雪山，望着深邃的青海湖，我的脑海中映现出了海子的诗句：
我有一所房子，面朝大海，春暖花开。
如果面朝青海湖建一所房子，可能真是一个幸福的人了。但是不能，惊动了神的灵魂，破坏了大自然的安宁，那反而又会成为一种罪孽。
太阳偏西，我们依依不舍地离开了青海湖，前往金银滩。
金银滩因夏天盛开金露梅和银露梅而得名，也因为“西部歌王”王洛宾在此采风创作了著名的爱情歌曲在那遥远的地方而名扬四海。
离开青海湖，汽车走得并不是很快。
音响中反复播放着藏族歌手央金兰泽演唱的遇见你是我的缘，好像是说我们和青海湖有缘，也好像在说我们和金银滩有缘，和美丽的青藏高原有缘。那甜美而洪厚的歌声像倒淌河的水流一样悠远纯净，那深情而婉转的旋律像青海湖的湖水一样深厚迷人，温馨地向四处飘散，滋润着我们的心田，将缘分的种子神奇地播撒在每一位游客的心中；又如清凉的甘泉和香甜的奶酪，幽远而空旷，苍凉而深邃，似乎可以直入灵魂的深处，去除人心的浮躁和污浊。
曾经有朋友问我，为什么藏族歌曲就那么好听？我不假思索地说，可能是旋律优美、音调悠长的缘故吧，也可能是在演唱者身上体现出了藏民族热情奔放的性格特点，因而更能够打动人、感染人的缘故吧！但是我现在分明觉得，这些声音来自于心灵深处，来自于对大自然痴狂崇拜式的热爱，来自于对生命的虔诚和敬畏，来自于坚定的宗教文化和民族信仰，是纯净的天籁之音。我们曾听过许许多多的流行歌曲，它们总是哀怨伤感，充满了靡靡之调，可那一首首源自青藏高原的歌曲，即使带有苍凉、凄楚之情，也总是显得哀而不怨，伤而不怒，也许这就是藏族同胞虽然生活比较艰苦，但生活态度却非常乐观，生活理想却非常坚定的生存状态的真实再现吧，这种世代延续的精神又从某种程度上进一步激发了他们对生活的热情，而这，难道不是艺术最震撼人心的力量所在吗？
离金银滩越来越近了，我竟然不敢相信我们快要到达“那遥远的地方”了。
金银滩分为金滩和银滩，一条小河穿流其间。河的北岸草滩上盛开着一种叫金露梅的金黄芳香的小花，所以叫金滩；南岸草滩上则盛开着一种叫银露梅的洁白如银的小花，所以称为银滩。
高原的天空格外地明净，高原的空气十分地清爽，雪白的羊群星星点点地洒落在草原上，天空偶尔飞过百灵和雄鹰。我们无比轻松地徜徉在金银滩温馨的氛围中。
“在那遥远的地方，有位好姑娘，人们走过她的帐房，都要回头留恋地张望”我的耳旁不禁回响起那优美、熟悉的旋律。
一位十七岁的藏族小姑娘，她那粉红的笑脸，她那火苗似的红裙，她那调皮的羊鞭，她那轻轻的一挥我努力通过想象恢复这样一个美丽可爱的卓玛的形象。可眼前并没有这样一位小姑娘，我只能把那草原上鲜艳的花朵想象成卓玛；没有粉红的笑脸，我只能把天边的彩霞想象成她美丽的笑脸；没有羊鞭，我只能把轻轻的风儿想象成她轻轻一挥的羊鞭
西部歌王王洛宾在40年代创作了在那遥远的地方，在50年代的时候，这首歌被世界著名歌唱家罗伯逊当成他的保留节目，唱遍了全世界。而在中国，一般人都将这首歌以及王洛宾其他的作品，当做“新疆民歌”或“青海民歌”来归类，却不知，这些歌曲纯属创作曲，是一位终生将情感交付给大西北的音乐家作词谱曲出来的。1988年，中国歌曲杂志用五线谱形式发表了在那遥远的地方，并且将这首人人能唱的“青海民谣”冠上了王洛宾作词作曲的事实。青海人民感激王洛宾为这个僻远地区带来的荣誉，邀请他再赴西宁共度春节。这时候，故事中的卓玛姑娘早已不在了人世，而王洛宾大师则一生居住在大西北。
著名作家梁衡在追寻那遥远的美丽中写道：“王洛宾的生命是以歌为主线的，信仰、工作，甚至生活的衣食住行都成了歌的附属，就像一棵树上的柔枝绿叶。”“当后人听到这首歌（在那遥远的地方）时，总想为它注释一个具体的爱情故事，殊不知这里不但没有具体的爱，就是在作者的实际生活中也永没有找到过歌唱着的甜蜜。”
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也许，真正的美，就是毕生的情感、追求和信仰结出的硕果，就是生命对于生活的升华和结晶；也许，真正的美，就是那种遥远的美丽，就是那种可望而不可及的美丽。因此，我们虽没有看到美丽的“卓玛”却来到了这“遥远的地方”这不是一种遗憾，却是另一种遥远的美丽。
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但是当你走进青海，走过青海湖，你就会发现哲人只说对了一半，因为在祁连山的那边，除了日月山和雪山，还有神秘的青藏高原，中国最大的内陆咸水湖，蜿蜒曲折、清泠温顺的倒淌河；还有美丽的金银滩，神秘的原子城；还有雪白的羊群，美丽的草原女儿卓玛的故事和摄人魂魄的动人歌声；还有孤独冷傲、狂猛威武、忠诚勇毅、嫉恶如仇的草原精灵藏獒
啊！青海，再见！
啊！青藏高原，再见！啊！神秘的青藏高原，我相信我们还会回到你宽阔而温柔的怀抱。下次，我们一定要去看你气势磅礴的茫茫大昆仑，去看你羚羊奔逐的可可西里无人区，去看你旷世清洁的阿尼玛卿山，去看你寥廓无涯的唐古拉山顶荒原，去看你雪山低头迎客的念青唐古拉山，去看你直刺青天的南迦巴瓦峰，去看你白雪皑皑的珠穆朗玛峰，去看你世界屋脊的屋脊阿里，去看你万山支撑的圣城拉萨；然后离开拉萨沿着川藏公路走出西藏，去看你峰峦奇拔的贡嘎山，去看你湍急险绝的雅鲁藏布江，去看你大水横溢的澜沧江，去看你峻急翻滚的金沙江，去看你峭壁连城的二郎山；哦！还要去体悟你神秘而神奇的六字真言“嗡嘛呢叭咪吽”
哦，神秘的青藏高原，空气稀薄的青藏高原，你也是让我们找回信仰支点的高原，拯救精神灵魂的高原。
噢！嗡嘛呢叭咪吽！